我等分享？”

青松居士正色道：“我倒想请教裴老弟，何为剑？何为武？”

裴旻道：“旻学识浅薄，岂敢夜郎自大、班门弄斧，愿闻居士高见！”

青松居士略作沉思，道：“从古人造字法来看，将‘武’字拆开，乃‘止’加‘戈’也，武术，原为停止战斗纷争而产生，而剑术，不过是武术的一种，剑也是化钝为锋，手之延伸。远古之人为生存而学会劳动，在狩猎等劳动过程中，逐渐学会和积累了劈、砍、刺等技能，这些便形成了武术的基础。而处于原始社会的氏族公社时代，部落之间战争不断，一拳一腿，一刺一击等搏斗经验得以总结、模仿、传授、习练、提升，促使了武术的渐渐成型。所以，武术本就来源于生活，因此，最简单的、朴实无华的武术才是最厉害的。”

裴旻自幼习武，拳脚、弓箭、剑术无一不精，但无论是父亲也好，道子师傅也罢，都只是传授技艺，却从未给他讲过这些武术的起源，此番听扬州大儒青松居士娓娓道来，他似乎又进入和洞悉了武术的另一个世界。

“我曾遍阅古籍，所获颇多。商周时分，军队已有固定动作的‘武舞’来训练士兵，鼓舞士气。周天子设立类似当朝国子监的学舍，将射御之术与武艺之术列为学舍必教内容。同时，周文王创《周易》，亦称《易经》，经中言：无极生太极，太极生两仪，两仪分阴阳，一阴一阳为之道，而后两仪生四象，四象生八卦。这是我中原武学体系之根源！”

裴旻不由思之，《无极心经》发源于周易，而集儒道佛为一体，其中心经上总篇从“混沌世界”之说一直延展至“武技之道”所言，无不与青松居士所说之理暗合。

青松居士接着道：“想我华夏，泱泱大邦，从尧舜禹汤至秦皇汉武，从三国归晋至隋唐盛世，千年文明之中，武术同步发展，才有今日中原武艺之百花齐放，尤其是如今之剑术，更是遍地开花，百家争鸣。春秋末年，越女阿青学剑于白猿，其剑法快至无影；战国诸侯争霸之时，专诸、聂政、豫让、荆轲四大剑客名震天下，连齐桓公也要每年春秋举行“角试”来选拔天下英雄；三国马超马上使枪，马下使剑，自创剑术“出手法”流传于世，他曾以一剑力敌凉州五将，剑光明处，鲜血飞溅；三国神医华佗首创“五禽戏”，被视为中原武术之源头活水；大唐亦不乏出名剑客：太极剑手许宣平，七星连环剑兰陵老人，凌云剑客沩山僧人等剑术神乎其神，连青莲居士李白亦是十五好剑，颇有侠名。”

裴旻听到这些剑客之名，不禁心驰神往，尤其又想起了李白，不知李白如今身在何方，他报国之志是否得偿所愿。

“满堂花醉三千客，一剑光寒旧山河。数点流星血飘落,事了晓月自狂歌。这是侠者最淋漓尽致的写照，侠之大者，为国为民。无论是何等武艺，何等剑术，强身健体，除暴安良才是武者应有的风范。所以我认为，武术是世人之共同财富，不该有门户之见，应该将之发扬光大，造福于人。”

裴旻听闻青松居士一番肺腑之言，内心莫名感动，他暗暗发誓，自己也要做一个任侠剑客，也要传授剑道给愿意学剑的正直之人。

青松居士目视裴旻，道：“老弟剑法超群，他日必定前程似锦。如今朝廷上的王公大臣们夜夜笙歌，粉饰太平。但以我观之，现在大唐处于藩镇割据之局，地方豪强拥兵自重，不久必定天下大乱。天幸当朝并未废除武举，老弟何不去夺取武状元头衔，到时候一可以当朝封将，率军队抵御外辱，二可以以武状元之名而号令天下武林有识之士，亦可为百姓除暴安良，岂不美哉？”

裴旻道：“我天性不受拘束，本无意功名，但自幼得父亲谆谆教诲，又蒙师傅苦心告诫，如今又有居士这样的高士语重心长地开导，他日如有机会，我定不负居士嘱托，以保国安民为己任。”

青松居士喜道：“如此最好，宝马配英雄，宝剑赠烈士，红粉送佳人，惺惺惜惺惺。我看老弟所用之剑乃一口寻常的青钢剑，我这口松纹古剑虽非吹发立断之宝剑，但也是难得的一口利剑，如今我将之赠送于你，助你一臂之力。”

说罢，他从地上拔出古剑，从童子手中取过剑鞘，还剑入鞘，郑重的将剑捧到裴旻身前。

裴旻道：“本来君子不夺人所爱，但居士一片赤诚，裴旻却之不恭。”说罢，他亦郑重的将剑接了过来。

青松居士指着还插在地上的青钢剑笑道：“将你的随身之剑给了我吧，我将之留作纪念。”

裴旻点头应了。

两人这一番比剑与论剑，旁观