每个人的能力都是有限的，别人能做到的，我们未必能做到。别人做不到的，我们或许能做到。只有真正看到自己的局限性，看到自己的优势和劣势，才能更好地发挥优势，修正劣势，从而完善自我。

《金刚经》中提到：“法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应。”意思是说，任何事情都不是孤立的，环境适应了，它就会生长。修道也不是空行的，遇到缘分就能适应。

对此，南怀瑾老先生进一步指出，正是因为“缘起”，人生才有了无限的机会、无限的力量、无限的潜能以及无限的意义。可以说，人生就是一个“无限”的存在。但是，人们也不能因为无限性，就可以毫无顾忌，可以肆意妄为。

此时，我们就要懂得见好就收，看到自己的局限性，去开创一个“适可而止”的人生。

举个简单的例子：有的人脑袋聪明，思维活跃，天生适合从商，而有的人做事严谨，愿意去为这个社会

添砖加瓦，天生适合从政。如果让前者去做后者应该干的事，那肯定坐不住，想要去实现自我。让后者去干前者干的事，又觉得过于吃力……这，就是一个人的局限性。

我们经常会看到或听到有人向朋友倾诉“我是不是不适合做这个”“对我来说，做这个工作太吃力了”……他们整天愁眉苦脸，整天忙碌，到最后，花费了时间，吃了不少苦，就是没得到什么回报。这，就是因为不懂得什么叫局限性。所谓做事要尽力而为，但也要量力而行。

巴顿将军曾说：“一种东西，比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是自知之明。”一个人无论如何强大，在能力上都会有一个“底线”。在一座深山中有一座千年古刹，有一位高僧隐居在此。为了得到高僧的指点，一些人不远千里来寻找他。

这天，一批人又来寻找高僧。当他们到达深山的时候，发现高僧正从山谷里挑水回来，立即大喜，争先恐后地

想要帮高僧担水。

咦？为什么两个木桶里的水都没有装满？一般来说，跑这么远的地方来挑水，应该挑满才对，不然多浪费时间和精力啊。

有人不解地问：“高僧，这是什么道理？”

高僧缓缓说道：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。如果你一味贪多的话，那只能是适得其反。”

听了高僧的话，众人觉得很疑惑，这是什么道理呢？这时，高僧从他们中挑选了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。只见那个人挑水挑得十分吃力，摇摇晃晃的。还没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，膝盖也摔破了。

“水洒了，岂不是还要回头重打一桶？膝盖破了，走路艰难，那不就意味着挑水要挑得少一些吗？”看到他那个样子，高僧对众人解释道。

“那么高僧，我应该挑多少水才合适呢？”

高僧笑着说：“你们看这个桶。”

众人望去，只见桶里画了一条线。高僧继续说道：“这

条线是底线，也就说，水绝对不能高于这条线。倘若高于这条线的话，那你就超过了自己的能力和需要，在挑水的时候很容易洒掉，甚至摔倒。挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道自己应该挑多少水。”

众人听后纷纷点头，接着又问：“那么底线应该定多低呢？”

高僧说：“一般来说，越低越好，由于低的目标容易实现，人不容易受到伤害，而且还能培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然就会挑得更多、挑得更稳。”

后来，高僧又说：“挑水，不仅是多和少的问题。这条线可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”

这时，众人才恍然大悟。

实际上，无论是高僧还是普通人，我们在能力上都应该画上一条底线，作为自己的局限性。如果超过了这个底线，去做一些力不能及的事，那迟早会栽跟头的。

无独有偶，美国管理学家彼得提出了一个木桶

原理：一只木桶盛水的多少并不取决于桶壁上最高的那块木块，而恰恰取决于桶壁上最矮的那块木板。

人生也是如此，一个人的人生就好比是一个木桶，一个人的优点就好比桶壁上最高的那块木块，缺点就好比是桶壁上最矮的那块木块，决定一个人的人生高度的往往不是他的长处，而是他的短处。如何才能让你的“木桶”盛载更多的欢乐之水，那就需要认识到自己的短处了。

尽管人们常常鼓励自己，所谓“有志者事竟成”，只