外圆内方、深浅有度是一门微妙的、高超的处世艺术，使人们在正义和生活的天平上保持着微妙的平衡。

古语说得好：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”如果我们处在太平盛世，那待人接物应严正刚直。如果身处于天下纷争的乱世，那待人接物应随机应变、圆滑老练；如果遇到善良的人，那我们的态度就要宽厚；如果遇到邪恶的人，那我们的态度就应该严厉一些……

“方圆”是从老庄的道学中提炼而来，与儒学的“中庸”之道有异曲同工的妙处。外圆内方，并非老于世故、老谋深算者的处世哲学。圆，是为了减少阻力，是方法；方，是立世之本，是实质。船头不是方形而是尖形或圆形是为了劈波斩浪，更快地驶向彼岸。

方圆需要深浅有度，太过圆滑，便是狡猾厚黑。庄子说过：“然则

我内直而外曲，成而上比。”大意是说，内心保持真心、真情，崇尚道义，但行为上却顺从圆润。庄子虽然讲方圆，但却有一定的尺度，并不是毫无原则地任人摆布。比如，在人际关系中，可以与一个人很亲近，但要有自己的一套原则，随和而不随便，这才是处世待人的最好方法。

做人有方圆，做事有尺度，这是南怀瑾先生的处世技巧。在台湾的时候，南怀瑾先生是有机会踏进仕途的，但他丝毫不动心。远离政治是他的一贯标准，这也是他的“方”。另一方面，他在创办的协会给一个“特别班”上课，班里坐着的全是***的少将中将，这可都是**重臣，握有实权的人物。虽然南怀瑾先生远离政治，不想和当权者过于亲近，但他并不反对和政要来往。只要有人来听他的课，无论是谁，他都来者不拒，这是他的“圆”。

正是这“方圆有度”的处世大智慧，才使

得南怀瑾先生左右逢源，路途坦荡。人生就像是一片**大海，处处有风浪，时时有阻力。是与所有的阻力正面较量，拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利？残酷的现实告诉我们：如果事事计较，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，也只会落得壮志未酬泪满襟的结果。

外圆内方、深浅有度是一门微妙的、高超的处世艺术，使人们在正义和生活的天平上保持着微妙的平衡。精通方圆之道的，不止郭子仪，南怀瑾先生还提到了冯道。

唐末五代时期，当时皇帝换来换去，国家动乱，胡人乱华。每当一个朝代发生变动，冯道都会被请去辅政，他成了时代的不倒翁，直到73岁才死，简直是个奇迹。

南怀瑾先生说：“读了历史之后，由个人人生的经验和读史的体会得出了结论，冯道绝不是个简单的人物。如果说太平时代，冯道能够在政坛不倒或许不稀奇，但

在乱世中不倒就是本事。”此外，南怀瑾先生还由衷地赞叹：“可以想见此人，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也一定是炉火纯青，以至无懈可击。”

冯道一生，曾事四姓、相六帝，在时事变乱的八十余年中，始终不倒，令人称奇。首先，此人品格行为炉火纯青，无懈可击，清廉、严肃、淳厚、宽宏；其次，深谙方圆处世之道，深浅有度，中正平和，大智若愚。冯道曾写诗云：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”言辞中尽显其戒骄戒慎、游刃有余之态。

看冯道的处世之道，的确如庄子所言一般。修道的功夫，修至不着痕迹，内在方直而外面曲成，慢慢地彼此向形而上道走，慢慢升华，这样就是所谓为人处世的“外圆

内方”，外面圆融，内在方直。

不过，南怀瑾先生也时常感叹：“时人不要去学冯道，也学不来，因为缺乏冯道的修养。冯道甚至可以去包容和感化自己的敌人，试问又能有几人有此涵养？”是啊，我们不需要去做“第二个人”，只需要尽量、尽力去朝着好的方向发展就好。真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和；真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊；真正的“方圆”之人，退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起；真正的“方圆”之人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境积蓄力量的沉思。

总之，为人处世，善用方圆之道，便事事大吉了。别让自己太直