好好谈恋爱，慢慢去结婚

摒弃门第观念

在爱情中，我们要摒弃门第观念，不要因为这种人为划分等级而错过真爱。即便是“门当户对”也要赋予新的含义，拿门当户对的“旧瓶”来装新时代择偶趋势的“新酒”。

南怀瑾先生在《论语别裁·孔子选女婿》中说：“孔子的为人，绝对不是要选一个有财、有势或有学位的人，才把女儿嫁给他。”

在古代，人们有着较重的门第观念，“门当户对”是首要考虑的，不同阶层不许通婚是时有发生的事情。也正是因为这种门第观念，造成了悲剧的发生，比如家喻户晓的梁山伯与祝英台的故事。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄祝员外有个女儿，叫祝英台。英台长得漂亮，又聪慧。在她很小的时候，就和兄长一起学习诗文，由于很仰慕古人的才学，便希望到杭州拜访名师求学。可是，祝员外不同意她的要求，认为一个女孩子家抛头露面的像什

么样子。见父亲不答应，英台就不依不饶。最后，他们达成一致，就是——求学可以，但必须女扮男装。

就这样，祝英台女扮男装，去了杭州求学。在中途，她遇见了同样去杭州求学的书生梁山伯，两人一见如故、相谈甚欢，就在草桥亭上撮土为香,义结金兰。进入万松书院后，两人同窗共读、形影不离，一直同学了三年，感情深厚，就像是兄弟一样。

这三年中，祝英台被忠厚善良的梁山伯吸引，并爱上了他，但梁山伯始终不知道英台是个女子，只是念着兄弟情义，对英台多方照顾。

祝员外和夫人一看三年已过，就催促着英台回家。无奈之下，祝英台只好仓促准备回乡，梁山伯顾念兄弟之情，十八里长相送。途中，祝英台不断借物寓意，暗示自己的女子身份和对他的感情，但梁山伯生性纯朴憨厚，完全没有想到英台的意思。无奈之下，祝英台只能谎称家中有小九妹，容貌品性

与自己相似，要替梁山伯做媒，将九妹许配给他。

但梁山伯家中贫苦，没能按照约定的时间上门提亲。等到梁山伯到祝家庄的时候，才知道祝英台是女儿身，再加上梁家无财无势，祝父完全不把他当回事，还强行把祝英台许配给太守之子马文才。

两人泪眼相望，凄凉告别，还立下誓言：“生不能同衾，死也要同穴！”

梁山伯回乡以后，积郁成疾，重病身亡。英台听到梁山伯病逝的噩耗，流出血泪，发誓要以身相殉。祝英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在梁山伯墓碑上写下自己的名字，悲声痛哭。在她强烈的哀恸感应下，天空突然风雨雷电大作，坟墓爆裂开来，英台见状一跃跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁。

片刻后，两只蝴蝶从坟墓中飞舞出来，在阳光下慢慢飞远。

梁祝的故事为后人传唱，引起无限的同情。在古代，这种因门第观念导致的悲剧，并不在少数。别说

是在古代，即便是在当下，还有一些思想固执的长辈，遵循着“门当户对”，认为只有两个人的生活背景一致，才有可能有相同的爱好，有可聊的话题。就连当下的一些电视剧，也在讲着“门不当户不对”，被炒得最热的就是“凤凰男”和“孔雀女”的婚姻，虽然双方是因文化背景导致的性格不合，但从更深层次来说，还是门第观念在其中作祟，从而使得矛盾无法调和。

佛说众生平等。在佛陀的眼中，一切男子皆是兄弟，一切女子皆是姐妹，没有高低尊卑之分，没有门第观念之别。只有摒弃了门第观念的束缚，才能真正得到幸福。如果因为门第不同而被迫分开或主动放弃自己的爱人，那么这将会成为永久的遗憾，甚至是痛苦。

实际上,恋爱的过程是物竞天择的过程,它有一套选择的机制和淘汰的机制。在新的时代背景下,理性的婚姻应该建立在双方具有感情的前提下，这样才能

维系好双方的感情。在我们的周围，不乏那些门当户对的爱情，可其结果，并不像人们所预料的那样，他们也会因各种各样的问题，最终选择分开。

起始于感情的互相吸引,在漫漫婚姻旅途中,以彼此的责任感与担当来维系,这样的婚姻才能长久。在生活中,我们看到物质条件非常丰富,但夫妻双方冷漠如陌生人的不在少数,所以,新时代的“门当户对”被赋予了新的含义,它更多地体现在生活习惯和志趣方面,淡化了阶级桎梏。

总之，在爱情中，我们要摒弃门第观念，不要因为这种人为划分的等级而错过真爱。即便是“门当户对”，也要赋予新的含义，