第二千一百四十三章 大众爱好的危害

“高校长，你这个注解是不是有些武断啊，怎么大众的爱好只会带来攀比与等级区别呢？万一经过教化，百姓都相拥做好人好事呢？”

王世贞在看到高翰文写的课程提纲资料后，跑过来好奇地问道。+x.i!a/o~s′h￠u\o\h?u·.~c!o,m+

虽然岁数上大太多了，但这毕竟是学校，上班时得称职务不是？

“你想想呢，这确实要跟学生讲清楚。有一个全心全意为百姓，一心为公，毫不利己的大英雄，他做了很多好事，人人称颂，然后名满天下，高官厚禄。”

“而现实中有人去照做，却换来衣食无着，被人当傻子使唤。狐恋蚊学 勉废岳毒顶多了能得一句老好人的评价。”

“或者好事都让别人做了，如何能让自己也有做好事的机会，如何让别人知道自己做好事，这写机谋巧算不就来了吗？”

“好人好事，只能说意外且自发形成的。平时生活，在自己挣钱的同时能有一些正向外部性就行。否则攀比与等级区别只怕已经是可以预见的最好的结果。”

“如果有一天按好人好事数量质量来分配天下财富，只怕很多人没有做好人好事的资格。就跟你现在还去寺庙吗？那玩意要真灵验，普通人可没机会进去。朝廷早就将那些和尚道士锁起来，专供自身了。￠优+品￠小.说_网! ?免·费\阅+读′”

“导致大众爱好异化的根源是资源受限。唐朝的姚黄牡丹的成年良好植株可是一双手就能数得着的。”高翰文也耐心地娓娓道来。

“那意思是如果追求一个无限的东西就可以了，比如学识或者知识呢？这玩意不会因为谁学会了自己就不能掌握，理论上来看，只要我们再降低一下印刷成本，基本可以是无限传播的。”

对道德社会的追求，还在让王世贞做最后的挣扎。

“当然不行，因为资源受限是客体方面的假设制约，但个人的理解能力差异则是主体方面的假设制约。如果真的都去追求知识，按知识来分配财富，哪怕有低成本的印刷手段，同样会出现学而不用，故意误导他人等情况。多数人的智力差异并不大，那么与其提升自己，不如误导别人。不是吗？就跟这次闹着不让女学生与泰西学生入读一样。”

“老夫大概明白了，但，但，但”

王世贞有些语塞，这一时间，几乎毕生的脑细胞都调动了起来，希望能想一个能否定高翰文的例证。

“这个，空气，如果百姓都追捧空气，你觉得呢？空气是不要钱的，且无限的。也不需要人学习。”

几乎是头脑已经冒烟了，王世贞才想出来一个新的反例。

“当然不行，现在杭州新区那边好几个高炉，你喜欢那里的空气吗？对比下来，西湖边上的空气如何？西湖可站不下所有的杭州人。就算能站下，既然大家都追求，就少不得有人承包了西湖，然后一两文钱才能进去呼吸。”

“归根结底，人不会追求一个同质且无限的东西。如果有一天人开始追求阳光了，说不定其他人晒太阳都会收费。大众化的追求带来的是权力的套利，小众化的追求带来的是个人的套利。”

“陶渊明为什么不汲汲于富贵，一方面陶老爷子本身不差钱，另一方面是人家有小众的爱好，在他的那个爱好里，他就是自己的国王。当人人都可以做自己的国王时，自然外界的权力就难以借机套利。”

“当然也带来了一个负面效果，如果有人想要沿着权力的路径，以邻为壑，去弯道超车实现阶层跃迁时，就失去对应的土壤。因为没有那么多傻子同好来给他抬轿子了。这对聪明人来说，是多么可惜。”