以后章节会有着作者君的所见所闻，能否写完看机缘了

老子:「道德 经」:第一 章

道可 道， 非常 道。 名可 名， 非常 名。

无名 天地 之始 ﹔有 名万 物之 母。

故常 无， 欲以 观其 妙﹔ 常有 ，欲 以观 其徼 。

此两 者， 同出 而异 名， 同谓 之玄 。

玄之 又玄 ，众 妙之 门。

老子:「道德 经」:第二 章

天下 皆知 美之 为美 ，斯 恶已 。

皆知 善之 为善 ，斯 不善 已。

有无 相生 ，难 易相 成， 长短 相形 ，高下 相盈 ，音 声相 和， 前后 相随 。恒也 。

是以 圣人 处无 为之 事，行不 言之 教﹔

万物 作而 弗始 ，生而 弗有 ，为 而弗 恃， 功成 而不 居。

夫唯 弗居 ，是 以不 去。

老子:「道德 经」:第三 章

不尚 贤， 使民 不争

不贵 难得 之货 ，使 民不 为盗 ﹔

不见 可欲 ，使 民心 不乱 。

是以 圣人 之治 ，

虚其 心，实其 腹，

弱其 志，强其 骨。

常使 民无 知无 欲。

使夫 智者 不敢 为也 。

为无 为， 则无 不治 。

老子:「道德 经」:第四 章

道冲 ，而 用之 或不 盈。

渊兮 ，似 万物 之宗 ﹔湛 兮， 似或 存。

吾不 知谁 之子 ，象 帝之 先。

老子:「道德 经」:第五 章

天地 不仁 ，以 万物 为刍 狗﹔

圣人 不仁 ，以 百姓 为刍 狗。

天地 之间 ，其 犹橐 龠乎 。

虚而 不屈 ，动 而愈 出。

多言 数穷 ，不 如守 中。

老子:「道德 经」:第六 章

谷神 不死 ，是 谓玄 牝。

玄牝 之门 ，是 谓天 地根 。

绵绵 若存 ，用 之不 勤。

老子:「道德 经」:第七 章

天长 地久 。

天地 所以 能长 且久 者，

以其 不自 生， 故能 长生 。

是以 圣人 后其 身而 身先 ﹔外 其身 而身 存。

非以 其无 私邪 。故能 成其 私。

老子:「道德 经」:第八 章

上善 若水 。

水善 利万 物而 不争 ，

处众 人之 所恶 ，故 几于 道。

居善 地，心善 渊，

与善 仁，言善 信，

政善 治， 事善 能，动善 时。

夫唯 不争 ，故 无尤 。

老子:「道德 经」:第九 章

持而 盈之 ，不 如其 已﹔

揣而 锐之 ，不 可长 保。

金玉 满堂 ，莫 之能 守﹔

富贵 而骄 ，自 遗其 咎。

功遂 身退 ，天 之道 也。

老子:「道德 经」:第十 章

载营 魄抱 一， 能无 离乎 。

专气 致柔 ，能 如婴 儿乎 。

涤除 玄鉴 ，能 无疵 乎。

爱国 治民 ，能 无为 乎。

天门 开阖 ，能 为雌 乎。

明白 四达 ，能 无知 乎。

老子:「道德 经」:第十 一章

三十 辐， 共一 毂， 当其 无， 有车 之用 。

埏埴 以为 器， 当其 无， 有器 之用 。

凿户 牖以 为室 ，当 其无 ，有 室之 用。

故有 之以 为利 ，无 之以 为用 。

老子:「道德 经」:第十 二章

五色 令人 目盲 ﹔五 音令 人耳 聋﹔ 五味 令人 口爽 ﹔

驰骋 畋猎 ，令 人心 发狂 ﹔难 得之 货， 令人 行妨 。