话到嘴边了，硬是给憋回去了，同时也有了一种在重要时刻被边缘化的无奈。植田谦吉大将进了大门，在佛像前边走边说：“大日本帝国的学者关野贞，竹岛卓一，村田治郎，八木三郎介绍这座建筑的著作文章，我都看过了，今天有幸实地一见，这座大庙，名不虚传，很有帝王气势。外观大庙，飞楼高撑，倚云而峙。内仰佛像，七佛并坐，法堂宏阔。我想问一声主持，庙有多少柱，盖有多少拱，壁有几多画，彩绘几多图？”契丹大庙主持为植田谦吉大将的到访，特意做了多天的准备，大庙从选址到建设，佛主从成佛到佛经，历史从契丹到辽朝，几天几夜的补习，都倒背如流了。事到跟前，没想到人家问的是这个，契丹大庙主持一时语塞。之后，他朗声回答的话，文不对题，像是为自己开脱，又像是自我标榜，更像是夸夸其谈。他说：“做为主持，修身祟善，焚香颂经，宏扬佛法，普度众生，慈悲善斋。”植田谦吉大将听到的回答是所问非所答，就板着脸说：“世界的佛学，两大走向。一为著书立说，才有佛经存世。另一为艺术创造，才有庙高宇翘。契丹大庙的夺人之处在于建筑艺术，主持如不识，只能称半僧。”植田谦吉说完这句话，径直走出庙门，仰头望天说：“中国有个忽必烈，问他的汉臣张德辉：‘辽金为什么亡？’这位汉臣说：‘辽以释废，金以儒亡。’说得很在理。哈哈哈哈，在我的家乡，也有一座佛院，建筑技艺和年代的久远，与这座大庙相比，差得太多太远了。可有一点不同，在我的家乡，空中常有鸽群飞翔，安静和祥。想到这一点，真有些让人觉得还是家乡好哇，我们走吧。”

石川大佐引领着一行人离开大庙，上了轿车，走了一段路，植田谦吉大将的轿车停下不走了。石川大佐的轿车急忙停下，石川大佐下车跑步来到植田谦吉大将的专车前右侧，警卫在右前坐打开车窗说：“将军不想现在用餐，他要去看看满洲的地方文化。”石川大佐答应一声：“石川明白。”说完又跑步回到自己的轿车旁，上了车。车队来到北街中段，右转弯进了一条胡同，在一个大院的门前停下，众人下车，走进了一个叫宜凌书堂的门，进了一个六间通开的屋子，屋子举间很高，有一丈五六的样子，很宽敞。石川大佐刚一进屋，就听见有贺彩声，仔细一看，屋子的一头有一个小台面，台面上有一张小桌，有一人正在说评书，下面坐满了人。看似坐满了人，没一个是花钱买票来专门听书的听客，都是穿了便衣的警务局的警察。

为什么这么安排呢？提出这个问题就是外行。每逢大官要来访，先下通知，时间几天，检查主题，想看什么。接到通知的下属，开会部署，材料一桌，选点踩点，定户找托，弄虚作假，一阵忙活，古往今来都是这么做，都是事先安排好的。今天宜凌书堂里进来的每一个人，都是他们自己的人，都是听书的托儿。这些个托儿，一不是叫好的托儿，二不是闹场的托儿。这些托儿是安全托儿，来这的人，都是挑挑捡捡选好的。这样做，既安全，又看不露。今天这个场儿，人早就坐好了等着呢，满场只有最前边的一排座位空着。