3. 道德和伦理。

人类具有道德和伦理观念，对于行为的正确与错误有一定的判断。

道德和伦理观念有助于维持社会秩序，形成合作与和谐的社会关系。

针对道德伦理的讨论，贯穿于人类历史，被广大古今中外学者所热忱研究。

经过我的分析，我认为可以选取其中有代表性的几个观点进行整理汇总。

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人性的内在本性论。

这个观点认为，人性是内在的，先天的，不受后天环境影响的。

とか【利己主义】とか情感とか道德伦理……

例如，人本主义心理学家卡尔·罗杰斯和亚伯拉罕·马斯洛认为，人类的行为和性格主要是由他们的心的力量所决定的。

由此可以延伸。

连接到中国孟子与荀子的性本善与性本恶论。

1. 性本善论：这是传统儒家学派的观点，认为人类生来就是善良的。

孟子认为，人类有“良知”和“良能”，这是人类天生就有的能力，不需要后天雕琢。

2. 性本恶论：这个观点与性本善论相反。

荀子认为，人类生来就有自私和贪婪的本性，只能通过教育和礼仪来改善，对其约束。

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人性的后天发展论。

这个观点认为，人类的人性，除【利己主义】外，生来就如同一张白纸。

一切行为出于自身需要【利己主义】的表现。

而行为和性格是由后天环境和经验塑造的。

例如，弗洛伊德的精神分析学派认为，人类的行为和性格受到他们的童年经验的影响。

在此可以连接的观点是。

3. 性中性论：这个观点认为，人性既不完全是善良的，也不完全是邪恶的。

人类有很多的善良行为，也有很多的不道德行为。

这个观点也被称为“善恶共存论”。

对我而言，我是赞成第二种“人性的后天发展论”的。

根据我的分析。

【如果把利己主义当做人性的本质的话。

它的位格显然是要高于道德伦理的。

因此。

我认为利己主义并不算道德！

而在这里，我们单纯的谈论的知识是道德与伦理。】

【如果把利己主义产生的行为，对人们带来的错误认知，从以上观点中抛开不谈。】

【以“人性的后天发展论。”进行解释。】

【一切都可以解释的格外通畅了。】

如下。。

以人性的后天发展论出发。

举用一个孩童的例子。

无论是性本善论还是性本恶论，

都是两位先贤及无数思想家，

或观察或思考，

某一新生生命体行为所诞生的理论。

如果这个婴儿在与昆虫家禽玩耍时，伤害昆虫家禽，于是就有了性本恶伦。

如果这个婴儿分享食物，宽慰他人，又可以证明性本善论。

但如果在从利己主义的角度出发呢？

想想吧。

这个婴儿，与昆虫，家禽玩耍。

对其造成伤害。

无论有意无意。

他的目的都是利己的，

都是出于为了自身高兴这一情感。所操控下进行的。

这个婴儿，把食物分享给别人，宽慰他人又何尝不能看做一种利己？

《从孩童还未受到后天环境的影响的角度看。

从对象是一位陌生人来看。》

干净如一张白纸的孩童大概率会好奇，会冷眼旁观。

《从孩童还未受到后天环境的影响的角度看。

从对象是其母亲来看。》

孩童如果将母亲视为带给自己食物，快乐的玩伴，处于利己主义为了更多的快乐与食物，这种行为也是可以理解的。

《从孩童受到后天环境的影响的角度看。

从对象是任何人来看。》

孩童受到了后天的教育。

心中已经有了道德的观念，那张白纸上已经勾画出来了道德与伦理的痕迹。

也许是出于父母的叮嘱，也许是出于老师的教诲。

在陌生人饥饿，受到伤害时。

孩童因为可能