感觉到自家人丁有点小兴旺，往日打猎积攒还不够，阿玉瞬间将猫冬的想法扔到了后脑勺。细算一下最近的安排，阿玉决定了，除了浸泡竹子这个有关于造纸大业的事儿以外，剩下的时间他将在下雪后，对山里的兔子进行一次新的扫荡，就用已经熟练的闭着眼睛都会的绳套来干。

“这样居然也能逮兔子？那岂不是说我们，我们每一个人，其实都能当个猎户？都能靠着这个挣钱吃饭？靠着这个养家糊口？哎呦，我以前怎么就这么笨呢？这绳子又不是不会搓，又不是不会打结……”

呵呵，教了那么多个位面了，终于有人发出这样的感慨了，真是……不容易啊，这是谁啊，这么有眼力见，咦，是山根？哦，也对，他不是自家的下人，只是来投靠的，没有奴籍，所以想东西的角度依然是平民的那一套，对于学一门手艺，能挣饭吃自然更敏感些。

只是这谁都能当猎户，这话说的很讨打啊。若是真这么容易，这猎户……他们还混个/屁啊！作为这一群人的头头，阿玉觉得，要好好的分说一下，免得以后出去给自己招祸。这可是山里，山里最不缺的就是猎户了好不，谁知道啥时候会遇上，对吧。

“这个法子确实简单，只是往日你就是会做绳子会打结，也不会舍得用油去浸泡。而舍得这么用的，又有哪一个会缺了吃的，要自己来干这猎户的活计？这才是一直没人这么想，这么做的缘故。说起来，这世上的事儿奇就奇在了这里。渴求的未必求的到；随手可得的，又弃如敝履。似乎永远都是隔着一层……”

说着说着，阿玉这当先生的范儿就忍不住起来了，明明前几世当的是官啊，怎么突然就搞得和哲人一样了？难道说这是环境影响的？还是潜意识里，阿玉其实对于在这个时代留下文明知识其实很期待？

或许吧，反正阿玉自己说的挺得瑟，边上听的人也一脸的不明觉厉，呵呵，当个名士，教导弟子什么的其实还是挺有趣的。比当初在鹿鼎记里当夫子应该更有趣。毕竟那时候目标很明确，就是为了多几个科考出来的。而这个时代……更讲究学识的本质，更注重思想的光芒，也更随性些。这样一想，这个时代其实也未必就很差。或者可以这样想，每一个时代其实都有属于自己的光芒！

作者有话要说：关于屈原属于小说家的问题：

先看小说家的解释：

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”

小说家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。

古之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。

小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

而屈原……

中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。

屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

根据创作内容，形式，手法上来看，他真的，就是小说家。那个时代……没诗人这个分类！！！

第163章 在三国做个大当家16

所谓行家一出手, 就知有没有，阿玉一出手，猎物不空手, 哈哈, 这一场雪下来大家伙儿那个高兴啊, 几日的功夫, 就凑齐了众人裤子要用的皮子，等着一个月下来，这雪地靴什么的，也已经都整齐的套到了脚上。这下，别说是那些本身就有些怕冷的女人了，就是福寿叔几个壮年的汉子, 都忍不住喜滋滋的, 一整天除了上炕, 就不舍得脱下来。

“郎君的这个法子真是好啊，自打穿了这鞋子, 这脚底下就跟带着个小火炉似的, 瞧瞧这一路，明明是大雪漫天, 却丝毫不觉冷意。”

大清早出来检查陷阱的福寿叔领着两个儿子，哈着冷气, 话音十分的欢快，可他这欢快的情绪却没能感染到自家的两个儿子