按阁中规矩，第六层以上的典籍不得带出阁外。

赵总管没有交代唐三藏有这方面的特权，她也不好去问，只能装作寻求参考，先把它背下来，晚上再偷偷教给唐三藏。

她背书时，唐三藏很想看看阁中最高一层的东西，于是独自溜达了上去，抱着寻宝的心态东瞧西看。

目光扫过一个个书名，他发现这一层中的功法秘术占比很低，而玄学、医术、佛道儒学等方面的典籍变多了。

他甚至发现一本历史书，里面记载了两次“三界大战”的秘史，以及关于天庭建立的记载。

不管里面内容是真是假，这都是妥妥的禁闻啊。

如果印刷几万份散布到大唐境内，只要流传开来，势必会对天庭的信仰值造成负面影响。

粗略翻了一遍，唐三藏收获了很多诋毁天庭的题材，准备等时机成熟再深入研究。

放下这本，他又转了起来，很快在收藏佛经拓本的多宝阁上看见了一个名字：

金蝉子。

这名字是标写在玉匣上的，注明此经由金蝉子所著。

而匣中的《能断金刚般若波罗蜜经》，则里里外外都没提到金蝉二字。

内容从始至终，都是“如来佛祖”与“须菩提”某天吃完饭后的一问一答。

这种经文属于三藏中的“经藏”，十二部中的“长行”，内容都是如来佛祖的说教以及言行，以散文形式记载，属于是绝大部分佛经所采用的内容形式。

精通正治的唐三藏认为，这些经书绝非佛祖真实的言行，就是众多“写手”按照中心思想编出来的宣传册。

之所以这么写，只因它在弘扬思想、收获信仰方面具有优越性——

一是，能把光芒聚焦在如来身上，而且不用他亲自署名。

万一错了，可以把记载经文之人推出来背锅，说手滑记错了。

二是，用“台词”表达意思，比直接“旁白”更具模棱两可的属性，几乎永远不会错。

万一错了，就是你没能悟出佛祖话中的真意。

三是，这种“伪记录片”的形式更加真实、生动。

如此来看，《能断金刚般若波罗蜜经》便是金蝉子用“须菩提”这个虚拟角色——亦或是佛门中没存在感的小卡拉米——向佛祖一问一答，从而写出的宣传册。

本着对金蝉的兴趣，唐三藏仔细看了起来。

“不对啊，这本经，好像与其他佛经的思想不太一样……”

他越看越感觉不对，虽然金蝉写的确系佛法无疑，但他表达的意思则与《严华经》、《楞伽经》等等传世经典有微妙的差别。

而微言大义~

这一点点差别传达的核心思想，相当于直接叫人别信如来佛祖了。

“佛曰：所谓佛法者，即非佛法。”

“佛曰：若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”

“佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

（如来：智慧和解脱的象征，可代指佛门终极境界。）

蟹特。

写出这玩意，如来不把他剁了喂狗？

对了，好像如来已经拿他喂妖怪了呀~

唐三藏看着佛经，细思极恐。

“唐长老。”

一道老迈的声音突然在旁边响起，把他吓了一跳。

转头一看，他发现有一老头不知何时走了过来，看打扮应该是此间阁老。

“哦，老施主有什么事吗？”

“老朽见唐长老碰巧看见了这本遗世独立之经，感念此乃莫大的缘分。如果唐长老对它感兴趣，不如将其带走吧，圣母那边老朽自有交代。”

《碰巧》……唐三藏突然注意到面前多宝阁的位置有多显眼，心中呵呵一笑，对老头说：“那就谢过老施主了。”

既然这本经可以带走，唐三藏便决定先不看了。

等老头一走，他又扫了扫下方其他的佛经拓本，很快拿起一本读道：

“欢喜禅法。美人身上卧，佛在心中坐……王德发？”

好家伙，这作者一看就是个会写书的“高僧”，开篇第一句便让他欲罢不能了。