青一指身旁的杉浦蕙子。

“陶师傅，你怎么收了个日本女弟子？”李光尧和赵喜云大感意外，异口同声说道。

“我也没想过收日本女弟子，但耐不住她软磨硬泡。小鬼子就是鬼点子多……”

“师父，别这么说徒弟好不好？”一旁的杉浦蕙子亦娇亦嗔地打断陶竹青的抱怨，“您请两位警官来宾馆，不是要和说‘曜变天目’来历吗？徒弟正洗耳恭听呢！”

李光尧和赵喜云相视而笑，乐不可支。

“小鬼子不可怕，就怕小鬼子听得懂中国话。”陶竹青用怜爱的目光看了一眼杉浦蕙子，端起茶杯，缓缓地说道，“要讲‘曜变天目茶盏’来历，就得先从喝茶习惯谈起我们现在喝的红茶绿茶，俗称‘条茶’，是明代以后才逐渐流行的。在中国古代，茶叶和茶具是构成茶文化的两大支柱，相辅相成，浑然一体。与传统的青瓷黑瓷相比，白瓷茶具更能衬托绿茶的青翠，红茶的浓艳，所以，明朝以来，越窑青瓷和建窑黑瓷就逐渐衰落，而景德镇的青花瓷和白瓷则大行其道。”

“但在唐宋时期，流行的是将茶鲜叶经蒸青、捣碎、压模、烘干制成的团饼茶，而唐宋期间无论是文人雅士，还是贩夫走卒，喝茶的方式更为特别--‘斗茶’：

先将茶饼烤炙碾细，然后烧水煎煮。一斗‘汤色’，就是比较采茶制茶技艺好坏--茶汤纯白，表明采茶肥嫩，制作恰到好处；色偏青，说明蒸茶火候不足；色泛灰，说明蒸茶火候已过；色泛黄，说明采制不及时；色泛红，说明烘焙过了火候；二斗‘汤花’，就是比较茶道茶具技艺好坏--如果茶具好，研碾、点茶、点汤、击拂都恰到好处，汤花就匀细，可以紧咬盏沿，久聚不散，名曰“咬盏”。反之，若汤花不能咬盏，而是很快散开，汤与盏相接的地方立即露出“水痕”，这就输定了。

很快，这种民间的斗茶技艺就变成了士大夫的雅趣，并传入宫廷，尤其以北宋徽宗年间为盛，宋徽宗赵佶热衷于和朝臣‘斗茶’，还撰写了‘斗茶’专著--《大观茶论》……”

陶竹青余光扫过，只见李光尧和赵喜云都在埋头喝茶，于是悻悻刹住话头：“扯远了扯远了！说这么多‘斗茶’，主要还是说茶盏--为了更好地衬托茶末白色，所用茶具最好为黑瓷。民间流传最广的是福建建州建盏和江西吉州吉盏。当然，最好的黑瓷，则是临安修内司官窑--利用五桂山上紫金土制作的黑瓷，胎体厚实，釉色黑亮，专供大内宫廷使用。尤其以‘兔毫’‘油滴’两个品种最为贵重，以此盏点茶，黑白相映，易于观察茶面白色泡沫汤花；而且茶汤入盏，能放射出五彩纷呈的点点光芒，为斗茶平添一份情趣。而现存陶家家谱中一世祖，就是修内司官窑督陶官陶鼎革。”

李光尧放下茶杯：“嗯？陶师傅您祖籍不是福建？”

陶竹青摇了摇头：“陶氏家族根脉在浙江，陶家宗庙里，一直供奉着陶朱公范蠡，范蠡大夫也是窑神。解放后，我父亲随解放大军南下福建，在闽北建州留守转业，担任财税专员，参与组建地方政权。建州自古以建窑闻名，是当地财税支柱。由于我父亲出生在陶瓷世家，建窑作坊公私合营造后，组织上就任命我父亲担任第一任建窑合作社主任，我父亲将陶家祖传秘方和闽北丰富的资源结合起来，重新开发制作出失传的建盏精品，很多是作为国礼赠送给外宾。我出生在南平，从小就跟随父亲选泥淘泥，砍柴烧窑，耳濡目染，也就渐渐学会了制作建盏。”

赵喜云赞叹道：“原来陶师傅还是红二代！”

“算不上。”陶竹青极不自然地笑了一下，“等有了一些阅历，我一方面向建窑老师傅请教，另一方面研究父亲留下的祖传古籍，试图恢复唐宋年间建盏精品，目前已恢复了‘兔毫’‘油滴’‘鹧鸪斑’等传统品种，也凭着这些精品，使得建盏在中华艺术陶瓷中有了一席之地，我也有幸成为国家特级陶艺师。但我心中一直有个梦想--复制‘天目曜变’茶盏。这是建盏巅峰产品，存世量极少，所以极为珍贵，但苦于没有实物参考，只能靠照片进行仿造，一直不得要领，这也是我想得到那件‘天目曜变’茶盏的根本原因。”

”原来是这样！”李光尧点点头，“陶师傅，那您怎么认定，那只‘天目曜变’茶盏就是陶家传家之宝呢？”

“因为我们陶氏家族世世代代都有遗训：‘天目曜变’是陶氏先祖精魄所在，陶家子孙世世代代都要想方设法，将流失的三只‘曜变天目’返祖归宗；而且不能尝试制作新的‘天目曜变’，违反者将逐出陶氏宗庙。”

对于这