。

他们还提出直率的忠告，不过在触及皇帝私人行为时，他们也会迟疑不决，因为担心会带来相应的处罚。

虽然明宣宗对他们表示尊敬，但他对玩忽职守和滥用职权的御史也是严厉的。

这些人被降职、关押或流放；对他们不处死刑。

明初，统治者虽然对佛教控制非常严格，但鉴于佛教的政治功能，又积极扶持、利用佛教为朱明王朝服务。

加之太祖、成祖、仁宗各位皇帝对佛教极感兴趣，给予佛教以强有力的扶持。

他们尊崇佛教，但多勤于政事，比较有节制。

至宣宗时，渐开明代皇帝过度崇奉藏传佛教之门。

宣宗执政时期，继承了永乐时期推崇佛教的政策，对藏僧“礼之益厚” ，大量封授、供养佛教僧人。

朱瞻基统治的期间内，体恤民情，实行与民休息的政策。

他继续推行洪武朝以来的招人垦荒的政策，发展农业生产。

宣德五年（1430年）六月，京畿地区发生了蝗灾，朱瞻基派遣官员前去指挥消灭蝗虫。

他仍不放心，特意谕旨户部，告诫他们往年负责捕蝗的官员害民的危害一点也不比蝗灾小，因此要严禁杜绝这种事情的再次发生，还做有一首《捕蝗诗》颁给臣子。

宣德七年，还减免了因遭受水灾的嘉兴、湖州等地。

宣德八年也减免了不少灾区地区的赋税。

朱瞻基统治的10年间，多次下旨为民解困。

宣德元年（1426年）七月，罢湖广采木。

宣德五年（1430年）二月，罢工部采木。

宣德三年（1428年）十一月，锦衣指挥钟法保请采珠东莞，朱瞻基不但没有同意，还认为他是想用这种扰民的事情为自己谋求利益，将他逮捕入狱。

他还多次蠲免税额、积欠柴炭草，免除在京工匠中年老残疾和户内无丁力者的匠籍。

为防御蒙古各部的侵掠，实现保境安民的目的，明宣宗十分注重加强军队建设，提出了“训练有方，统驭有法” 的总体治军思想，主要内容包括勤习武艺、爱恤士卒、严明军纪、公正赏罚等。

这些内容基本上是对明太祖、成祖治军思想的沿袭承继，但也有根据形势变化需要而补充增加之处。

为督促勋臣子孙勤习武事，提高军事素养，明宣宗首先从精神上勉励他们以“武事既精、忠孝兼备”的古代名将赵充国、郭子仪、岳飞等人为榜样，谋求建功立业，流芳百世。

其次从制度上采取措施，明确规定：各卫应袭军职之武官子弟平日要赴教场操练，弓马技艺务使精熟；当袭职之时，必须遵照先朝定制“严加比试”，比试不合格者不得袭职。

已经袭职者亦须比试武艺，初试不中“且定限令回习熟” ，如果再试不中，则予以治罪。

除了着力纠治勋臣子弟疏于武技的问题，明宣宗也很注意抓紧对军队的训练。

他认为当今“国家无事，正须训兵练将”，只有平时精练武艺，战时才不致进退失措，因此多次下令选调各地卫所军队赴京校阅操练，以保持和提高战斗力。

爱恤士卒是明宣宗治军思想的一个重要内容，也是一大特点。

明王朝到明宣宗统治的宣德年间，军户世袭和军屯制度弊端日益凸显，军官苛虐士卒、侵占屯田，军士生活困苦、被迫逃亡，开始成为比较普遍的现象，严重影响和削弱了明军的战斗力。

面对这种状况，明宣宗不得不格外加以重视，由此提出了爱护存恤军士的思想主张。

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