听完段誉礼的话后，一众大儒包括文帝都赞赏的点了点头。

这题目是为官之道，其实说难也难，但说简单也简单。毕竟这就算不用辩论，每个人心中自有一杆秤。

秦政紧接着说道，“为官者不求荣华富贵，但求上无愧于天，下无愧于民，中无愧于己。

古来圣帝治世赖用贤臣。千古以来，帝王用人之道，无非离不开贤能、英勇。哪一位名留千古的君主，没有左膀右臂，没有一帮贤能之臣。阅遍古今典籍，发现每一名精忠报国的贤臣，都经过了圣贤的洗礼，有的甚至拥有家仇国恨，但是他们能成为帝王赖用之仕，恰恰就是因为他们有一腔报国之情。

为官者应恪尽职守，上对国家满怀抱负，下对黎明应形同亲人。古有一钱太守刘宠，任会稽太守，改革弊政，废除苛捐杂税，为治河患身先士卒，视百姓之疾如父母之疾，为官十分清廉，给百姓做了不少好事。离任时，有五、六位居住若耶溪山谷中的老人赶来向他道别。他们向刘宠表达越中百姓对他的感激、敬重之情，并每人奉百钱相赠。刘太守再三推辞不受，见其长跪不起，盛情难却，只得从各人手中选一大钱受之。当他出阴山界至西小江时，投钱于水中而去。为纪念这位勤政清廉、为民造福的太守，人们把此地改称“钱清”，把这段江称为“钱清江”。并建祠纪念，人称“一钱太守庙”，又在临江建一亭，取名“清水亭”，当地人称“选钱亭”、“一钱亭”。百姓乃安居乐业，治国安邦，百废待兴之本。为官者欲成大器必先苦其心志，劳其体肤，与百姓同甘共苦。应勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。为官之道并非生财之道，是救民之道，是护民之道，更是爱民之道。

仕人大多勤勤恳恳，任劳任怨，唯有面对生死抉择才可看出其为官之道。这就是为官之道的最后一条，也就是最重要的一条，便是无愧于己。为官者不求衣食无忧，不求加官进爵，不求名留千古，但求上无愧于心，无愧于国家，下无愧于黎民百姓，无愧于江山父老，至于己便无一所求，只求一生仕途，无愧于自己那颗满腔报国的赤子之心。于谦有这样的气魄，即使面对谋逆之罪，也能吟出“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的千古名句，虽遭歹人冤陷，然还能奋勇体国，要用自己的身体捍卫国家，只求留得一世清白，无愧于自己的赤子之心。

古往今来，多少王朝，多少往事，多少豪杰，能被今天歌颂的唯有那些忠臣良将。他们留下的名言警句，一遍遍的敲打着警钟，仿佛告诉后人“为官者不求荣华富贵，但求上无愧于天，下无愧于民，中无愧于己”。”

当秦政说完后，一众大儒纷纷拍手称赞。就连文帝也频频点头，心里不自觉地对这个三皇子高看了几分。

若夏国这个三皇子登基，那夏国定然是另一番景象。

这时张贺千也开始阐述，“为官之道，无外乎“堂堂正正做人，老老实实干事，清清白白为官”这“十八字”。

为官之本在于为官一场，造福一方；为官之理在于讲奉献；为官之德在于清廉；为官之义在于明法。当官，就是想群众之所想，急群众之所急，主动、及时地为人民群众排忧解难。造福于民，最重要的是做人民公仆，为民办实事，不图私利，艰苦奋斗、廉洁奉公、维护公正，伸张道义。

“官”作为一种社会职业，并无好坏可言，但为官是有好坏之分的，有些人当了官，就以权谋私，结果是一失足成千古恨。当官做领导，手中握有一定的权力，如果做不到洁身自好，做不到“慎独、慎微、慎终、慎言、慎行”， 最可能的结果是走向恶的深渊。

做人一世，为官一任，造福一方，要有担当精神，担当就是责任，好干部必须有责任重于泰山的意识，怎么用权，什么事能干、什么事不能干，心中高悬法律的明镜，手中紧握法律的戒尺，知晓为官做事的尺度，带头遵守法律。”

大儒们此时纷纷点头，看到我真是一阵无语，这群大儒真的是每个人说完都点头，想看出什么倾向都没可能。

很快，老哥也开始了，“何谓为官之道？为官之道，在于代人民掌权。为官者，，大大小小手中都掌握着一定的权力。必须明白，手中的权力不是自己的，而是百姓赋予的。代百姓掌权，就要经常想一想权力是怎么来的，是用来干什么的怎么用。

为官之道，在于对百姓负责。百姓乃官吏之父母，一粥一饭，当思养育之恩。所以“天降大任于斯”，必须增强为百姓负责的责任心，在其位，谋其政，专心谋事，