郑国才迟疑着开口：“吕相请留步，小人还有一个疑问……”

“请问。”吕不韦停下脚步，做出认真聆听状。

“不知小人明日是否有幸再次见到国灵……”他说了一半怕吕不韦多想，就解释道，“吕相您也知道，小人志向不高，也就喜欢这些东西，如果能聆听国灵一两句指点，那也是死而无憾的。”

吕不韦心里明白啊，这哪里是想听指点，就是想再次见识那俯视角度的大地。

他也想看，以那

种角度看下去，壮阔无边的土地，奔腾的江河，壮志雄心很轻易地就涌上心头。

不管看多少次也都还会被震撼到，这就是神灵地视角吗？

但这不是他能决定的，他也只是含含糊糊地糊弄过去了，并没有给予肯定的答复。

作者有话要说

写到这里作者打开了风景纪录片，以俯视的角度看风景是真的爽~万分解压！

*1逆水行舟不进则退来自于“学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。”

出自中国近代维新派、新法家代表人物梁启超的《莅山西票商欢迎会学说词》

关于算盘，各有说法

清代数学家梅启照等人认为，算盘起源于我国的东汉、南北朝时期。其依据是，东汉数学家徐岳曾写过一部《数术记遗》，其中著录了14种算法，第13种即称“珠算”

，并说：“珠算，控带四时，经纬三才。”

后来，北周数学家甄鸾对这段文字作了注释：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故‘云带四时’。其珠游于三方之中，故云‘经纬三才’也。”

这些文字，被认为是我国最早关于珠算的记载。但是近代的一些学者认为，《数术记遗》中所描写的珠算，充其量不过是一种记数工具或者只能作加减法的简单算板，与后来出现的珠算不能同日而语。

清代学者钱大听等人则认为，算盘出现在元朝中叶，到元末明初时已被普遍使用。其根据是，元代的陶宗仪在《南村辍耕录》第二十九卷《井珠》中，曾引用当时的谚语形容奴仆：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动；既久，日佛顶珠，言终日凝然，虽拨亦不动。”后人称此为“三珠戏语”。把老资格的奴婢比作算盘珠，拨一拨动一动，这说明当时的算盘在民间已经很普及。而宋末元初时期的刘因在《静穆先生文集》一书中也有一首以《算盘》为题的五言绝句：“不作翁商舞，休停饼氏歌。执筹仍蔽簏，辛苦欲如何。”这也是算盘在元代出现的有力证明。此外，在《元曲选》“庞居土误放来生债”一节中也曾提到“去那算盘里拨了我的岁数”。到明朝时，永乐年间编纂的《鲁班木经》中，已有制造算盘的规格、尺寸：“算盘式：一尺二寸长，四寸二分大。框六分厚，九分大，……线上二子，一寸一分；线下五子，三寸一分。长短大小，看子而做。”此外还出现了徐心鲁的《算珠算法》、程大位的《直指算法统宗》、柯尚迁的《数学通轨》、朱载堉的《算学新说》等介绍珠算用法的著作，因此算盘在明代已被广泛地使用这是毫无疑问的。

随着新史料的发现，又有专家认为，算盘应该起源于唐朝、流行于宋朝。其依据是，在宋代名画《清明上河图》中，画有一家药铺，其正面柜台上赫然放有一架算盘，经中日两国珠算专家将画面摄影放大，确认画中之物是与现代使用算盘形制类似的串档算盘。而且1921年，在我国河北巨鹿县曾经出土了一颗出于宋人故宅的木制算盘珠，虽然已被水土淹没八百年，但仍可见其为鼓形，中间有孔，与现代的算珠毫无二致

感谢在2024-05-1111:45:56~2024-05-1120:44:20期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

感谢灌溉营养液的小天使：2449757514瓶；艾米丽丝兰黛10瓶；云白白5瓶；吾问无为谓、许家夫人、冰叶、ichliebeihn.、墨笔还魂1瓶；

非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！