己决定就好，可这字典是有着象征性的，他不能越过秦王去决定此事。

秦王政大方表示：“此事就由你思量着定吧，寡人听说左相今年已经将近三十？”

太叔·奔三·九：“臣还未到三十岁呢。”

嬴政忽略了看似不敬的回答，毕竟也已经习惯了左相有话直说的性格，每次都要心梗一下，那他不得噎出病来？

“左相这么大年

纪还未婚配，可有喜欢之人？寡人为你们赐婚。()?()”

披着马甲旁听的竹青霭顺手翻了一下宿主面板，上面年龄那栏写着27·8岁，四舍五入也有二十八了，这个年纪还是单身狗，还是在战国，还是位高权重的左相那确实挺少见的。

作者有话要说

许行（约公元前390-前315年），与孟子是同时代人，其事迹和主张见于《孟子·滕文公上》。他依托远古神农氏之言来宣传其主张，是战国时代农家的代表人物。从孟子骂他是"南蛮舌之人"和"自楚之滕"看来，他应是楚国人。

许行有弟子数十，他们生活极为简朴，穿着普通的粗布衣服，靠打草鞋、编席子为生。他们没有土地，过着流浪的生活。他们从楚国来到滕国，不是追求高官厚禄，而是希望得到一块土地、一间房子，以便定居下来从事耕种。许行的主张在当时社会上有一定的影响，以至使儒家的门徒陈相及其弟陈辛也抛弃儒家而拜许行为师。从孟子对许行的大肆攻击也可以看出，许行代表着当时一股相当大的社会势力，所以引起孟子的如此重视。

《孟子·滕文公上》载：“陈相见孟子，道许行之言曰：‘……贤者与民并耕而食，饔飧而治。’√()_[(．)]√?√。?。?√()?()”

，“贤者与民并耕而食()?()”

是许行两点主张之一。还有便是提出“市贾不二()?()”

的价格论，这一主张的中心要旨是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换，以实现其改革思想。

由稷下学者们集体编撰的《管子》一书包含各家的思想学说，一般认为，其中《地员》一篇就是农家的著作，而《牧民》《权修》《五辅》《八观》等篇重点记述了农家思想。由于当时的平民绝大多数都从事农耕，所以“重农”就是“重民”，重农倾向必然会发展为民本思想。《管子》中有关农家的内容着重体现着农家的民本主义思想，成为农家思想中最重要的一环。

农家看到，民心是不可违背的，“顺民心”是一切统治的基础，贤明的统治者能够顺应民心，以民心向背作为自己行为的指针。《管子·牧民篇》提到：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”由此可见，农家通过“民心”这个概念，初步感觉到了历史发展的必然趋势，比儒家的民本主义还要进了一步。“忠爱民”是统治天下的基本方式，农家看到从事耕种的农民的辛苦，要求统治者要体恤百姓疾苦，不可巧取豪夺。——

再多我就不贴了，感兴趣可以搜一下。——

文里许晃设定为许行后代，正史上没有这个人，他认为太叔九为农家的最主要原因是太叔九的行为大致符合农家人。——

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