记得她为了宽慰这帮苦命的庄稼人，讲了一些地主的坏话，无非就是地主霸占了农人赖以为生的土地之类的，她对俄国农奴制度以及改制后的农人情况了解并不多，布莱雷利又不在，只能模糊地依靠她唯一知道的、西藏那边的农奴和国内过去的农民经历来揣测，不过，一些共同点还是有的。就在她感叹一个假设——一个日后会实现的假设之时，听众中的卡尔普大叔突然激动地念叨起了她提出的这个“可能”，并激动地询问这是哪个国家的好东西。

这一下子给夔娥搞得有些不知所措了——大清和沙俄这俩帝国还没亡呢！扣锅谁都不好使，于是只好往欧洲那边扯。

由于她讲的实在是太含混了，这朴实的庄稼汉干脆自己结合了一下东正教信仰——夔娥所讲的他没记住名字的主义来看，主义主张帮助穷人，平均地产，耶稣基督也主张帮助穷人；主义主张消灭一些罪恶、败德的贵族，但抗争过程中不免被这些贵族迫害，耶稣基督也主张善德，拒绝当时罗马贵族的荒淫无度，还曾经被那些热衷放债的犹太人迫害；主义下人人互帮互助，耶稣基督的时代也是如此……