“要到哪里去？”赵五魁继续问道。

“从水路回家。”

“家在何处？”

“家住堂头香下。”

到此，曹子建已用隐语山、堂、水、香四个字。

而赵五魁也已经相信了七七八八，这就开始正式盘道。

“不知尊敬大名？宝山的四柱？昆仲几人？”

“兄弟姓木名直，来自天华山，武义堂，万国香，八方水。”

“弟兄八人，我是二房老五。”

其实，不管是四柱，还是其他信息，都是曹子建瞎编的。

他相信，就国内数之不尽的洪门堂口，加上这会的信息传播速度，赵五魁不可能每个都了解。

所以询问更多的还是走个过场。

事实也正如曹子建想的一样，随着自已的述说，赵五魁亮出了洪门最常使用的的问候手势。

三点半香。

即右手大拇指伸直，食指弯曲，另外三根手指也伸直。

曹子建也是有样学样，回敬了对方。

当即，赵五魁也是报上了自已的名字和堂口。

“兄弟姓赵名五魁，来自总堂，弟兄八人，同木兄一样，也是二房老五。”

这所谓的弟兄八人，并不是家里有这么多人，而是指洪门内外八堂。

长房，指的是内八堂，二房，则是外八堂。

老五则是担任的职务。

在洪门中，外五堂代表的是红旗五哥，又称红旗总督，掌生杀大权。

“总堂，也就是说，是来自旧金山，海外洪门。”曹子建暗道。

正所谓聚是一团火，散是满天星。

相较于国内的洪门组织，这会海外洪门的人数却是更加的多。

据不完全统计，在清末时期，凡有华侨所到之地，莫不有义兴会所之设立，会员达数百万人。

不过，海外洪门由于成员构成，外部环境等等因素。

虽然也保留了洪门的外在形式，但是其内涵却大相径庭。

因为国内，原是底层百姓为了互助自卫而形成的结社，因为清政府的类人行为才奋起反抗。

并且不断被取缔和镇压。

只能秘密活动，不断的积蓄力量去造清朝的反。

而海外的洪门，虽然最初是由会党和太平军的余部所建立。

但是随着自身在海外谋生的需要和越来越多苦力劳工的加入，反清的意识越来越淡薄。

反而承担起了类似工会，商会相关的职能。

可以说，洪门在海外的传播史，就是近代海外华人的受难和互助史。

也正是因为如此，这会在海外的华人被归为了两类人。

洪门的人和被洪门罩着的人。

随着时间的推移，越来越多的华人凭借自已精明的头脑和充足的干劲，在异国他乡结婚生子。

而那些吃饱穿暖，接受过新式教育的侨二代们，在家中长辈的熏陶下，也对那个未曾谋面的故国充满了遐想。

但是随着故国一次又一次的战败，一次又一次的签订不平等条约，他们也逐渐产生了一些疑问。

我在海外吃香喝辣，但是我在国内这帮兄弟姐妹连顿饱饭都够呛，咋样才能帮帮他们呢？

要不接着干老本行，反了？

只是，这个问题在那个男人来了之后，彻底解开。

光绪三十年，在漂亮国，举行了一场特殊的洪门入会仪式。

一个中年男子，在众人面前立下三十六誓，宣布正式加入洪门。

并被封为洪棍。

也正是这个男人，将原本因为组织过于庞大，内部盘根错节，派系林立，各种思想应有尽有，乱得像个巨大草台班子的洪门。

给彻底统一了思想。

驱除鞑虏，恢复华夏，创立民国，平均地权。

没有人一生下来就想造反。

当统治阶级不断的压迫剥削，当百姓自身的正义得不到声张，当他们自已的力量不足以抵御浩浩荡荡的历史潮流时，所谓的‘洪门‘就诞生了。

它是官府眼中的反贼窝。

但它也是海外游子的庇护所。

是封建官府拔不掉的眼中钉，肉中刺。

是清王朝穷尽百年都烧不尽的原上草。

它见证了天朝上国的由盛转衰，见证了华国的屈辱历史。

最终和组成他的人民一起，见证了这片土地的新生。

既然双方都亮明了身份，那么就可以开诚布公了。

赵五魁这就将自已来此的目的和打探到的信息同曹子建分享了起来。

原本，他以为曹子建听到车站内有三十个全副武装的人守着，会感到十分的惊讶。

然而，并没有。

曹子建的这股平静，让赵五魁忍不住问道：“木兄，你好像都已经摸清了车站内的情况？”

“对。”曹子建点头：“我来找你，就是要跟你一起行动的。”

“木兄，你已经规