第695章 天地不仁

时代的一粒灰，落在个人肩上就是一座山。咸鱼墈书徃 冕沸悦毒

但是，这一粒总会落下。

国家的利益与个人的利益从整体和长远来看是一致的，但是必然不可能完全一致，在一些情境下甚至是对立的。

理想中的大同世界，人人都克己奉公，本能的维护集体利益。

但是这种世界终究是难以实现的，就像是大锅饭一样，愿意烧的人只会越来越少。

像是王老汉这种愿意吃亏的“蠢人”只会越来越少，每个人都会变得越来越“聪明”。

然而，于整个社会而言，“聪明人”多了，内部的矛盾就大了，资源的内耗同样也会不断提高。

如果说社会是一座湖泊，每个人都是与之勾连的一个个小水洼。

当大旱来临时，小水洼是支撑不下去的，必须依靠湖泊的水量。

“蠢人”遵循着自然的规律，在承接雨水露珠的同时，将积累下来的部分水源注入湖泊之中，从而维持整体的平衡。

而“聪明人”却是开始觉醒，认为自己辛苦承接的雨水，凭什么要分给湖泊？

只要自己足够努力，承接的雨水够多，哪怕没有湖泊的帮忙，自己也能生存下去。?§?看<书>/屋3 ?最-:新?#章`>节ta更^新?快???

伴随着“聪明人”越来越多，其中一部分觉醒的越来越深，非但不往湖泊里注水，反而开始从湖泊中引水，让自己不断壮大，成为另一个小湖。

反正湖那么大，取一些又能如何？

就这样，湖泊的水越来越少，“蠢人”越来越难以生存下去，“聪明人”越来越多。

成为新的湖泊的“聪明人”或许还会涌起莫名的优越感，开始教育那些即将干涸的水洼：“看见没？强者就要懂得截取水源，等着湖泊施舍，不如自己做湖。”

但是，当大旱真的来临的时候，这样的结果只能是让更多的水洼甚至是湖泊彻底干涸。

文明的存续从不是水洼与湖泊的零和博弈，而是水滴与水脉的共生。

每个水洼都在努力，但每个水洼的努力都离不开湖泊的支持。

当个体将“自我”筑成隔绝的堤坝，以为截取是强大的证明，却不知每道水脉的割裂，都在瓦解自身赖以存续的水循环。

这是一个并不算深奥的道理，却是人们几千年来都未曾看透的道理。

稷下学宫的百家争鸣中，这个道理被争辩的最多，永远辩不出个定论。!微?趣_小-说-网￠ ?追`最-新!章￠节+

但正如百家辩论百姓迁移和退耕还林之事一样，当这种争辩遍及天下后，辩论的结果如何已经不再重要了。

因为所有人都在其中明白，个体和整体同样重要。

这世间很多的事情都是既对立又统一的，就如同诸子百家中的儒家与墨家、性善论与性恶论等。

本就没有固定的答案，关键在于尺度和平衡。

在这个缺少娱乐活动的时代，田泽感兴趣的娱乐并不多，钓鱼、看球、听曲、赏舞，还有就是看诸子百家之间的争辩。

哪怕是一个非常微小的话题，在经过双方的深入剖析后，总能给田泽以恍然大悟之感。

知道的越多，田泽就越发的敬畏。

很多以前被他嗤之以鼻的一些书籍也再度被他拾起，比如《中庸》。

这些先贤的著作真可谓是字字珠玑，每次读起来都有新的体会。

结合后世所见所闻，一些东西已经能够看的更清、看的更透了。

就如如今田泽默许的“强迁”，以前的他是万万不可能为之的，只会不断的加大奖励，引导百姓主动搬迁。

因为昔日的田泽只觉得一切都从百姓的角度去出发，尽力为百姓争取利益就好。

但那是在治下百姓不多，以一隅之地从天下吸血的情况下。

物资相对足够富裕，从混乱到大治，又有着中原对照组，百姓很容易知足。

而当坐拥整个中原之后，田泽慢慢意识到自己以前的所思所为有多么浅显。

百姓的视角有时候只能看见很小的一块，因为他们的世界不大，看不了那么远、那么深。

百姓为自身争取的利益有时候也并不是正义的，是建立在窃取整个社会利益、损害他人利益的基础之上。

这个村子不迁，那个村子就得迁。如果大家都不迁，日后他国