还有宾礼，也就是接待外国使节、诸侯朝见这些礼仪的细节也不能马虎，军礼得把战争时期的军事行动和仪式整明白，嘉礼里的婚礼、冠礼、宴饮这些喜庆场合的礼仪得弄得漂漂亮亮，凶礼里丧葬、哀悼的仪式要求得明确好，国恤，皇帝、皇后这些重要人物去世后的哀悼礼仪也得定得妥妥当当。

在讨论的时候，他们还需要充分考虑唐朝的实际情况和社会需求，把传统礼仪和时代特点结合起来，制定出既继承历史又适合现实的新礼。

不过，这过程可没那么顺顺当当。

礼官学士们对每一个礼仪条款都反复琢磨，不断修订，还到处征求意见，朝廷官员、学者、民间贤达都问了个遍，就为了确保新礼合理又可行，他们还很注重礼仪的简洁实用，可不想弄那些太繁琐的仪式和规定，得让新礼在实际生活中能好好执行。

新礼具有系统性与完整性，《新礼》一百三十八篇，涵盖了吉礼、宾礼、军礼、嘉礼、凶礼和国恤等各个方面，就像一个完整的大拼图，为唐朝的社会秩序提供了超有力的制度保障，新礼还融合了传统与创新，既保留了先秦以来礼仪制度的精华，像对天地、祖先的敬重，对君臣、父子关系的规范；又结合唐朝的时代特点，加了新元素，比如对外交往中的礼仪规范、对功臣的表彰仪式；这样一来，新礼既有历史的厚重感，又充满了时代的活力。

新礼颁行之后，具有一定的作用，能强化唐朝的统治秩序，通过规范各种礼仪行为，把君臣、父子、夫妻等社会关系的等级和职责都明确了，加强了中央集权和君主权威；同时，也给官员和民众提供了行为准则，让大家在日常生活中自觉遵守礼仪规范，维护社会的稳定和谐。

新礼里的宾礼部分，对外国使节的接待礼仪规定得可详细，为唐朝和周边国家的文化交流提供了制度保障，唐朝以开放的姿态接纳各国使节和文化，通过礼仪展示，向世界传播唐朝的文化和价值观，一下子就提升了唐朝在国际上的地位和影响力。

房玄龄、魏征他们制定的新礼，不仅在唐朝的时候发挥了大作用，对后世的礼仪制度也产生了超深远的影响，成了中国古代礼仪文化的重要组成部分，为后人研究古代社会的政治、文化、社会生活提供了宝贵的资料。

“这个新礼，如果由你来制定的话...”

依旧是老方法。

不过新鲜。

大唐太子能制定律法、能编排歌舞、能汇总地理书籍，现在还能制定历法了，这难道不是一个十全十美的太子么？

想象一下，如果是太子李承乾来制定提出新礼，那会咋样？

在政治方面，李承乾可是唐太宗李世民的嫡长子，要是他能主持制定新礼这么重要的事儿，那他在朝廷中的政治影响力可就蹭蹭往上涨，这就能让他树立起一个积极有为、能参与国家核心事务的太子形象。

大臣们一看，嘿，这太子有能力有担当，就会更支持他。

这样一来，他的太子地位就更稳，为以后顺利继承皇位打下更坚实的基础。

而且，目前看起来李承乾和李世民的关系依旧有点紧张，这其中自然有着李泰的原因，再加上原本李承乾他的一些行为让李世民不太满意；要是他能制定新礼，那可就是个超好的机会向李世民证明自己的能力和价值。

说不定父子之间的矛盾就能缓解，关系也能变好。

对李世民来说，看到儿子这么积极参与国家制度建设，肯定也会很欣慰，对李承乾的信任和认可也就更多。

思索了个大概，陆煊看向李承乾道：“唐朝时，朝廷里有不同的势力派别，你如果能制定新礼，则可以趁机拉拢一些支持自己的官员和学者，这样就能形成自己的政治势力；同时，通过修订礼仪制度，可以在一定程度上规范官员的行为，削弱那些敌对势力的影响力，达到平衡朝廷势力的目的。”

“在文化方面，礼仪制度可是华夏传统文化的重要组成部分，对社会稳定和发展很重要，你如果参与制定新礼，就能深入了解和学习传统文化，再把它和唐朝的实际情况结合起来，推动文化的传承和发展，这不仅能提升唐朝的文化软实力，还能给后世的文化发展提供有益的借鉴；唐朝是个超开放包容的时代，和周边国家民族交流可频繁，你在制定新礼的时候，可以好好考虑不同文化之间的差异和融合，制定出更符合时代发展需求的礼仪制度，这样就能促进文化的交流融合，增强唐朝的文化影响力；在社会方面，礼仪制度完善了，对规范社会秩序作用可大。”

说到这里。

陆煊话语一