，与道教丹鼎派祖师、妙道天尊吕洞宾也算是同出一脉。

再细看“黄粱一梦”的典故和同为仙人的得道过程，就能发现其中无不掺杂着“死而后生”的觉悟。

——在《道德经》中提出过“出生入死”，其意是将生死视为气化的自然过程。

——在《庄子·至乐》中载有髑髅言：“死无君于上，无臣于下”，也是在说死亡对等级秩序的消解。

——在郭象所注的《庄子》中，也提过“死生者，无穷之变耳”，其意是指将个体生命视为宇宙大化中的暂时形态。

其实，这些记载都在透露着一个潜藏的规律，无论是气化的自然过程，还是对等级秩序的消散，或是一种暂时形态，都在诠释着“化整为零”的规则变化。

或许，有了“化整为零”才会有后面的新形态和变体，那这一切所遵循的也不过是个“律”字。

那么，何为“律”呢？

许慎在《说文解字》中将“律”解释为：均布也。

——律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。

淮南子在《天文训》一书中提到“律历之数，天地之道”，将音律、历法、法律统合为动态平衡系统：从产生音律到规范乐器，从规范乐器再到“和”音，达到某种境界；从制定法律到规范行为，从规范行为再强调一个“序”字，所谓长幼有序、君臣有别；再则便是历法，从建立历法到规定时间，从而达成统一的作息。

秦始皇统一六国后，也将以上三点发挥到了极致，“秦律”也成了最有体系的规范。

在未读众多典籍之前，沈安若也和很多人一样都痛恨着“秦律”的苛刻，特别是“连坐制”更是毫无公正可言。

但，不可否认的是，正因有了律法制度，才有了社会稳定。

那么，倘若将视野放宽，天地洪荒、九天宇宙是否也存在着“律”呢？

觉悟到这些的沈安若，不仅想通了齐麟的行为，其内心也再无了丝毫恐惧。

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茶香已浓，沈安若已将白棋子落在了棋盘上。

与她对弈的不是别人，正是那自称神裔的女道长。

这女道长道号：云枢，自号：虚微子，其“虚”字出自《道德经》“致虚极，守静笃”，点明其修持境界；而“微”字则是化用《周易·系辞》“几者动之微”，示其洞察万物先兆之能。

沈安若本不想以棋相交，她的棋艺也着实不行，可有“赌艳双绝”的柳霖霖在侧，她又怎会怕呢？

——说直白一些，由她和柳霖霖两人共同对付一个云枢，还能输不成？

——除此之外，还有另一个原因，那便是原则上不能让云枢进入房中。只要不入房，那云枢也便做不了什么手脚，王府庭院再大，云枢也只能被限制在一方石桌的范围之内。

“王妃既邀贫道手谈，想来已得弈中三昧，贫道自当领教高明。”

“本妃对棋道并不精通，只是不想辜负了今日的暖阳。”

“暖阳？”云枢不禁侧望，随之含笑回眸，“既不想辜负暖阳，我等为何又要在树荫下避开阳光呢？怕是王妃很清楚，暖阳非暖阳，而是烈日吧。”

沈安若微微一笑，“你我头顶自然悬着烈日，可处于树荫下烈日自也成了暖阳...”

“哈哈哈~没曾想，王妃还如此风趣，果真与贫道甚对脾气呀。”云枢渐渐收敛笑意，暗暗观察着沈安若脸上的变化，见其安然处之、眉眼始终垂落在棋盘上，便又接着说：“难道，王妃就不好奇...贫道为何非要与您相见吗？”

沈安若落下一棋子，漫不经心地回道：“你既自称神裔，自也是前来解救本妃的，难道不是吗？”

她话落，也抬眸看向了云枢，云枢柔柔一笑，说道：“你我既已将话挑明，不知王妃可愿听贫道一言？”

沈安若再次垂落眉眼，“当然。否则，本妃又何必见你？”

云枢一阵畅笑，“实不相瞒，贫道今日才云游至此，便就听到城中百姓议论王妃之声。贫道虽不知前因后果，却也在无意间为王妃卜了一卦，依卦象看王妃不日便有大难也。”

沈安若执棋子迟疑了片刻，依旧自若道：“你又怎会不知前因后果呢？就算不知应也能从城中百姓口中得知一二...近段时间，本妃的确时运不济，先是死了丈夫，后又死了三名心腹大将，再就是被右相严杰针对，可谓是难上加难呀...”

云枢目不转睛地盯着沈安若，缓落着手中棋子