能做一个普通人。成生见周生如此悲观，心中也有些难过。他说人生短暂，应该珍惜眼前的幸福，不要过于追求成仙。周生听了，心中也有些感悟。他说自己会好好生活，珍惜眼前的一切。

成生和周生的友谊一直延续了下去。他们虽然身处不同的世界，但他们的友情却永远不变。成生的故事也成为了人们口中的传说，激励着人们不断追求自己的梦想。

从《聊斋志异·成仙》的故事中，我们可以看到周易哲学的深度解析。

首先，故事中的成生和周生代表了阴阳两极。成生家境贫寒，生活艰难，而周生家庭条件较好，生活相对稳定。两人的性格也有所不同，成生勤劳善良，周生则有些浮躁。这种阴阳两极的对比，体现了周易哲学中阴阳相互依存、相互转化的思想。

其次，故事中的道士代表了道。道士帮助成生成仙，体现了道的力量。道是宇宙万物的本原，是一种超越人类理性的存在。道士通过帮助成生修炼，让他领悟到了道的真谛，从而实现了成仙的愿望。

最后，故事中的成生和周生的友谊也体现了周易哲学中的“中和”思想。“中和”是指在各种矛盾和冲突中，保持一种和谐、平衡的状态。成生和周生虽然性格不同，但他们的友谊却非常深厚。在成生遇到困难时，周生总是毫不犹豫地帮助他；而在周生遇到麻烦时，成生也会尽力帮助他。这种友谊体现了“中和”的思想，也是故事中最感人的地方之一。

总之，《聊斋志异·成仙》是一个充满了哲理和寓意的故事。通过这个故事，我们可以更好地理解周易哲学的深度内涵，也可以从中汲取一些人生的智慧和启示。

二、《聊斋志异·成仙》的原文与白话文：

原文：

文登周生，与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。而成贫，故终岁常依周。以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉。周妻生子，产后暴卒。继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴于内寝。成适至。家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去。周移席外舍，追之而还。甫坐，即有人白别业之仆为邑宰重笞者。先是，黄吏部家牧佣，牛蹊周田，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被笞责。周诘得其故，大怒曰：“黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役；促得志，乃无人耶！”气填吭臆，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之曰：“强梁世界，原无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶？”周不听。成谏止再三，至泣下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置之；邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造，何至如狗之随嗾者？我亦呈治其佣，视彼将何处分。”家人悉怂恿之，计遂决。具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。

辰后，成往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣。顿足无所为计。时获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党。据词申黜顶衣，搒掠酷惨。成入狱，相顾凄酸。谋叩阙。周曰：“身系重犴，如鸟在笼；虽有弱弟，止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责也。难而不急，乌用友也！”乃行。周弟赆之，则去已久矣。至都，无门入控。相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着部院审奏。时阅十月余，周已诬服论辟。院接御批，大骇，复提躬谳。黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖，纳数千金，嘱为营脱，以是得蒙眬题免。宰以枉法拟流。

周放归，益肝胆成。成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，始疑。周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往，使我寻欲遍？”笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒，略道间阔，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝屣也？”成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃。”问所栖止，答在劳山之上清宫。

既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。忽惊而寤，呼成不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻。骇曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多髭，以手自捋，则疎无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而