仇慕阳的模样既熟悉又陌生。`齐′盛′小/税?徃~ ?埂`薪~蕞*全¨

清俊的面容依旧，眉目间仍带着出尘般的谪仙气度。

只是长年不见天日，让他的肤色从原本的白皙变得近乎透明。

当他从三条猛犬身后的阴影中缓步而出时，整个人如同从地府飘出的幽魂，透着股森冷寒意。

最引人注目的，是他脸上那个奇特的嘴套。

梁程谦费力地眨着眼睛，抹去额前血迹，这才看清那是个精铁打造的筒状器具——

弯曲的骨架撑起整体形状，侧面均匀分布着细密的透气孔，底部延伸出两条皮质绑带，通过铜扣固定在脑后。

对此物件，梁程谦并不陌生。

昔日振州刺史冯佑安豢养的大食猎犬，就戴着类似的嘴套。

此刻，望着身前三条龇牙咧嘴、涎水直流的恶犬，再对比那看似弱不禁风，却戴着嘴套的清俊青年。

一个骇人的念头在梁程谦心底闪过：

‘此人莫不至于比三条烈犬……更加凶残？’

如若不然，为何要将他关在如此奇怪的铁笼里？

似乎是看穿了梁程谦的想法。

仇慕阳缓缓拉开衣领，取出一把挂在颈间的钥匙，自行打开了牢门。

三条猛犬立刻争先恐后地窜出笼外。

黄举天单膝跪地，一边继续轻抚着狗头，一边接过身后少年递来的肉干，亲手喂给它们。

“好孩子。”

他温声道。

而仇慕阳在踏出铁笼后，先是小心翼翼地将钥匙重新挂回胸口，继而四肢着地，像狗一样缓缓爬到黄举天面前。

他瞳孔中闪烁出复杂的光芒。

当中既带有畏惧，又透着渴望。

黄举天微笑着抬起右手。

“过来。”

仇慕阳顺从地爬到黄举天手边。

任由黄举天像抚摸爱犬一般，轻抚他的头顶。

他闭着眼睛，面上露出幸福的神情。

“你也是好孩子。”

黄举天赞许道。

精神控制，是一门因人而异的艺术。

若是集体对个人进行洗脑，可尝试运用《乌合之众》中的群体极化理论、社会认同理论，以及暗示与传染理论。

若是集体对集体实施洗脑——亦可理解为一国对另一国、新朝对旧朝发起的思想改造——则需重点参考葛兰西提出的“文化霸权理论”。

至于个人对个人的精神操控，方法更是多种多样：

认知失调理论、情感操控理论、中心路径说服与外围路径说服……

当然，理论归理论，实践归实践。

对于不同的操控对象，黄举天向来主张“因材施教”。

义子团暂且按下不表。

比如，对王弘业就需侧重引发认知失调。

五姓七望的家世与出身，是他根深蒂固的执念；

一旦这个信念被彻底动摇，再向他灌输与其原有认知相悖的信息；

作为被操控者的王弘业，为了缓解内心的矛盾冲突，便会如饥似渴地接受这些新的观念。,x.i^a,n￠y￠u?b+o￠o·k+.·c\o?m·

而仇慕阳的情况截然不同。

他缺乏根深蒂固的信念或理想，使得黄举天无法像对付王弘业那样，先摧毁其执念再趁虚而入。

因此，他选择了一种基于人类本能的洗脑方式——

情感操控。

通过给予关心、赞美和承诺等积极情感，逐步建立起深厚的情感联系和信任关系。

但实施这一策略的前提，是彻底剥夺仇慕阳作为人的尊严与认知。

黄举天首先将他从澄迈转移到琼山县，并把牢房改造成铁笼样式：

地面铺满青草，角落放置狗用饮水器和食盆，四周全天候点着明亮的烛火。

所有衣物被当众焚烧，私人物品尽数销毁。

每当仇慕阳使用人类语言，看守就会用冰凉的井水泼洒他，直到他学会用单音节的喉音表达需求。

身份剥离的第一阶段持续了整整七天，仇慕阳才开始学着用“犬语”交流，并停止摘下嘴罩。

就连黄举天也不得不承认，他的意志确实坚韧，尚需多磨。

第二阶段是条件反射的重构，主要围绕基本生存需求展开。

比如，只有