人能用智慧战胜自然的苦难，但个人永远无法反抗集体。

人世间绝大部分问题根源是资源分配不均，多数问题来自于对比，而最大的苦难永远来自于他人的压迫。

只要你生活在社会中，总会有各种各样的问题，不靠自己，总想着别人拯救，总会在漫长的生命中遇到自己不能解决的问题，而抵抗风险的能力不行，就意味着在人类生命这个独特的自然环境中被淘汰。

而这个代价是——在社会中彻底消亡。

与用进废退的自然选择不同，人类社会这个残酷的环境除了对适应能力有所要求，就连配偶的争夺同样残酷，穷三代就彻底在这个社会中失去存在的痕迹。

整体来看，行侠仗义在人类社会环境当中，没有存在的价值，只是满足了部分人自我满足的价值。

但是，如果存在并长期存在，那么这个体系也将是自然选择的一部分，很难改变这种相对错误的社会形式。

社会生产力进步十倍也不如思想觉悟进步一小步，只有思想带来的革命，才会给社会带来最根本的质变。

单纯的杀不能改变社会形态，要立规矩，要满足社会大部分的需求，这样才能快速改变社会存在形态。

比如改变出家人存在形式，就从俘获第一批少林高僧开始，身体力行，自产自销，努力去入世帮助更多人，这才是真正的出家人以滚滚红尘修行，而不是在金碧辉煌的佛堂里求缘。

一万个佛祖普渡的人也没有济公和尚一生修行普渡的人多，论修行，褴褛袈裟远胜佛祖锦衣袈裟。

从人类社会根本的角度来看，佛或者说信仰这东西，它存在的本质就偏离了社会需求，它更像是和社会对立的，要争夺更多社会利益的寄生虫，不事生产而又口出狂言普渡众生。

至少在黄汉晟眼中，破旧僧袍的广智、袈裟褴褛的济公和尚，更像真佛。

一人之力，普渡众生，如此求得缘法，铸就佛祖金身，那佛祖位置上坐着的也就是你！

至于道教？

黄汉晟只求他们没有姻缘戒律，不然就他们那追求清净无为的性子，下一代因为天下太平而找不到孤儿收留，就这样悄无声息消失在人类社会当中，他都不觉得奇怪。

道教自然是信仰神佛的，但本质上是修真，求的是自己的神，而不是真的就信仰道祖，大概就是尊重但不看轻自己，修行而不放纵自己。

相比高门大院的佛寺，道门深山之中、云端之上建造的道场更似神仙手段，以人力在几乎无从攀登的山巅建立琼楼玉宇，只能说那是神仙中人，吾辈叹服！

主线任务三关系重大，如若不提前保护起来芸芸众生，不深入了解这个时代，不早些从头开始布局，真的怕那些轮回者把这个时代毁了。

甭管你传武/灭武，只要把人类存在的根断喽，无声无息给时代绝育，百年之后，这个任务都是必然完成的，而且这方法只需要散播一些病毒，你说简单不简单？

那时候，贡献接近于零你岂不是炸了？

不质疑敌人的强大，不质疑自己的弱小，稳健之道，就在其中！

黄汉晟还是比较怕激进派的，他只是个保守的孩子，就怕大家太激进。

在他看来人类社会的绝大部分问题源自于生产力不足和再分配的不公平，人类主导的再分配必然不公，这是人情世故，甚至最上层的领导者才是最希望分配不公的，不然泥腿子不就跟他平起平坐喽？

而解决这个问题最好的办法，就是让辉夜去做社会利益的再分配。

说个很难令人置信的事实——如果每个人在自己的岗位上每天有序工作一小时，这个社会产生的利益就足够所有人过上富裕的生活，并且还有一定富余能推动发展。

很多时候，并非人类社会的利益创造的不够，只是有更多人利益产生在内耗之中，所以才会有明显的社会阶层差异。

如果，人类实现总体上的计划经济，没有一丝一毫浪费的计划经济，其时代的飞速发展甚至远比市场经济更高速，只是没有这个人尽其才、物尽其用的机会。

至于别人不按他的规划走怎么办？管他怎么想呢，我要的是和平、高效地解决这个时代最根本的问题，没时间跟他说，也不看看他配不配听！

总归要做上一场，想反抗的、能反抗的站起来说话就是，阻碍社会进步和人类文明幸福的，送他们去跟佛祖讲跟孔子跟耶稣道理就得了，他又不是教育家。

深知自己落后一步，