“咚，咚，”

“咚。?微?[}趣^小$说￡ >>更?;±新^最¤1￡快￥?”

“嘟嘟嘟嘟嘟。”

“嘎吱，嘎吱。”

“哗啦啦，哗啦啦。”

柳易的小院里，狂风骤起，桌椅板凳房屋门窗，纳凉的老树，全都剧烈的摇晃颤抖起来。

而在一墙之隔的院外，却平静如常。路过的弟子门人，无一人发现院内的异常。

柳易擦了擦不存在的虚汗，凝神用神识观察两人。

“幸亏老夫反应的快，不然我这别院就得重建了。”

在柳易的视角中，黄裳二人，还站在原地，但周身荡漾着一股股波纹。

两个人的精神场域互相对冲、抵消，达成了视觉上的隐身效果。凡者不可视，不可及。

这两人乃是真正的道家宗师样的人物，是已经走在道途上的高人。

此宗师，不单指武道境界，更重要的是思想境界的高度。

武道先天，宗师，大宗师，本质上都是先天之境。

先天武者将先天真气凝炼提纯，使其蜕变为可以离体而短时间不散的罡气，即成宗师，这是力量形态的变化。

借助罡气之利，宗师武者可以轻易碾压大部分先天武者。

而宗师凝炼出属于自身的武道意志，成就大宗师后，可以外放精神力量压制对手，这是精神力量的突破。¨x~x,s/w!k_.¨c¨o·m!

玄澄压制萧峰，靠的就是精神力量，精神层面的威压，让人无法反抗。

但总体来说，都是在先天这个大境界的进步。

而大宗师，想要更进一步，按照柳易所设想的路，需要齐头并进。

在力量形态上，要化罡气为液态真元，在精神意志上，要凝炼实质化的精神场域。

这两项，只要彻底完成了其中一项，就算是踏入了下一阶段真元境的门槛。

按部就班修炼，另一项自然会被动提升上来。

如今的逍遥子和黄裳，都是精神力量走在了真元的前头。

二人的精神场域，已颇为真实，可以调动天地元气，大幅度压迫对手。但罡气化液态真元，黄裳还算有点进展，逍遥子连门都没碰到。

造成这情况的原因，一是这世界的元气浓度，虽然远远高于笑傲世界，但造就常态大宗师，也已是接近极限了。

想更进一步，必须要有自己凝炼罡气的手段。

黄裳有柳易摸索多年的罡气九转之法，柳易早已走通的路，还是普适性蛮强的方法，抄答案就行了。

逍遥子的话，虽然道家经典早都给出了各种方式，内丹法，外丹法，服气法等等，但是怎么说呢，如果有正确答案，谁会背井离乡去国外闯荡呢？

真以为华夏是世界中心，外面没有一点危险啊？！

欧洲鼎盛的教会时代，互相征伐侵袭。*5*k?a_n+s¨h￠u~.^c?o^m~教堂的主教级别，哪个不是宗师？大主教更是大宗师级别才能做，遑论教皇？

当年早已是大宗师的逍遥子自信的带着小徒弟离开中原寻道，可是没几年就给徒弟送回了自己的起家之处，自己一个人出去闯荡，为什么？

还不是怕顾不住弟子，白发人送黑发人！

话说回来，二人精神境界高于真气水平，第二个原因就是学道悟道的功劳。

为什么宋国军队里面先天最多，但宗师的数量急剧下降？

少林寺凭什么一两代人，十几个先天就能出俩宗师，还有一个大宗师？

逍遥派凭什么有代代有宗师，大宗师？

还不是因为佛家、道家的各种典籍、教义，其实就是蕴养、发掘精神力量的工具！

佛法越高深，道行越精深，精神力量越强，越容易突破宗师，大宗师。

元气有限，但精神无垠，精神力量的提高，在一定境界前是不受元气限制的。

佛家信佛，道家崇道。

在武者眼中，什么是佛？什么是道？

《祖堂集。马祖传》道一每谓众曰：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。”

《道一禅师塔鸣并序》道一常说：“佛不远人，即心而证。”

心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。

求佛其实是求己心。信佛就是信自己。

《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

域中四大，人居其一，人即是道也。

修道即是修己。欲寻道先明己身。

因此无论是佛家还是道门的武者，都注重明悟己心。