“我们的确不需要为个人的下一代考虑，但我们依旧可以决定自己成为一个什么样的人，依旧可以决定，我们创造怎么样一个世界！”

“我们生来一无所有，离开时也不会带走任何东西。\艘-飕·晓^税+枉+ ?更_薪.蕞,快-我们之间依旧会有不同个体之间产生矛盾，产生冲突，为了各自不同的利益而争斗，但我们个体之间的任何矛盾，都只局限在人生周期之内，我们生来时，互相之间不存在任何天生的矛盾。”

“但那些支持传统家庭抚养的人不一样，他们不光和我们有矛盾，他们自己内部互相之间也有根本上的利益冲突。”

“我们事实上并不需要从他们身上获取到什么，也不需要他们存在，而他们事实上需要我们臣服，需要我们存在，才能够维持他们想要的东西。”

“这是我们之所以必然会胜利的最重要的原因。”

“我们走在一条正确的道路上，而坚持社会集体抚养，就是实现这件正确的事情的基础。”

“我们依靠理念进行传承，他们依靠血脉传承。在这件事情上，我们是更加先进的，这是毋庸置疑的事情。”

“因为，哪怕我们之间同样因为理念不同而分成不同的人群，但在理念的传承过程中，理念本身是可以改变的，可以由更先进的理念取代旧的理念。在这个过程中，我们是可以进步的。”

“而对于他们来说，以血脉进行传承的这种方式，是固定的，无法改变的，数千年前，数万年以后，这件事情本身都无法发生任何改变。”

“他们的失败是注定的。”

“朋友们，同袍们。事实上，我们正在做得事情，不是战胜他们，而是，创造一个全新的世界。”

这是分别支持社会集体抚养的小国和支持传统家庭抚养的小国之间，又一场残酷的热战开始前，

支持社会集体抚养的这位小国首领，对着这个小国的战士们所说的话。

路过这个小国的秦裕自然也听到了。

对于此刻这双方打得‘热火朝天’的现状，

其实也没有怎么出乎秦裕当初的预料。

细数过往历史就会发现，凡是较大的变革，就没有不见血的。

有时候就是单纯科学技术领域的突破，都会死几个人，更遑论现在这两方这种情况。

而此刻，这个支持社会集体抚养的小国首领，所说的话，

也不仅仅只是一个口号，实际上也是有内在最根本的逻辑支持的。

能够实现社会集体抚养的普及，也不仅仅只是社会抚养长大的小孩都支持社会集体抚养这个理念。

人或者说生命的‘自私’，几乎是刻在基因本能里的。

或许少数人能够以伟大的情操和志向超脱这种基因的本能，但却很难让一个群体，所有人都超脱‘自私’本能。-比·奇?中-蚊-枉? /蕪,错.内\容`

所以，

支持传统家养的小国，是靠‘自私’来完成驱动的同时，

这边，支持社会集体抚养的小国，其实同样是依靠‘自私’来驱动的。

其中的关键就在于，在社会集体抚养普及的社会中，自己生育，养育一个属于个人的小孩，是一件零收益，甚至负收益的事情。

自己养育小孩获得不到任何正向收益，也是这个支持社会集体抚养的小国，能够长久维持社会集体抚养这种方式的根本原因。

传统家养的国度内，对于传统家养这种方式的一些客观需要，

在支持社会集体抚养的小国内，也变成了另一幅模样。

秦裕一路走来，从这个小国穿过，也观察到了这个小国内的一种现象。

就是‘理念传承’替代掉了‘基因传承’。

在这个过程中，其实也出现了不少新的问题。

支持传统家养，或者说期望有自己子嗣的根本原因，除了自己生命结束之后，自己家族实现另外一种意义上的延续以外。

主要还是两点，

‘年老之后’以及‘掌控力的天然延伸’。

发生在自己死后的所谓延续，在集体抚养的社会中，没有人在意。

但发生在自己人生阶段中的这后两个问题，或者说两个需要，

在‘理念传承’的基础上，异变出了另一种现象。

第一种‘年老之后’，实际上是指得个人养老的问题。

这不是养老钱够不够的问题，也不是社会集体养老保障问题，更不是谁来照顾的问题。

而是人老了之后的权