佛门着名的《四种清静明诲章》，乃出自《大佛顶首楞严经》，里面就阐述了邪淫罪、杀业罪、偷盗罪、妄语罪的害处。?x¨x*i.a,n?g*s+h￠u`..c+o?m\

第一种清静明诲：

若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。

何以故？

此非饭本，沙石成故。

以淫心求道，轮转三途，必不能出。

淫心是求道的绊脚石。

必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。

即不止是要断淫，连断淫的念头都没有了，才有希望证得佛果。

第二种清静明诲：

若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。

何以故？

服其身分，皆为彼缘。

如人食其地中百谷，足不离地，必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食。

若不断杀，欲求菩提，如掩耳盗铃，欲隐弥露，哪能证得无上正等正觉？！

第三种清静明诲：

若不断偷，修禅定者，水灌漏巵（古同“卮”字。·k~u·a￠i￠d!u¨x·s?..c·o^m+读zhi，第四声。意为古代的酒器，如“柏酒延年共举巵），欲求其满，纵经尘劫，终无平复。

若不断偷，欲求菩提，如漏斗装水一样永远都不能满。

不能达到无上涅盘之境。

就连禅定的境界都达不到。

断绝偷心，才有希望获得正觉。

成天掂记着别人的东西，心都不在道上，哪还有心修道？

第四种清静明诲：

若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。

若不断妄语，不能脱离轮回，不能修至妙境。

天天胡说八道、扯七八蛋之人，其心无比浮动，不得禅定之境，精神不安宁，妄求菩提。

是以张碧柳怕了说谎。

修道之人都怕说谎。

红荷师父听后，面带微笑。

他可能是为张碧柳实话实说而高兴吧。

红荷师父当然感到高兴啊，他自己所住持的寺院，出现了大龙变鱼儿的瑞象，这接二连三有人亲眼见证。

多殊胜！

他能不高兴吗？！

这得多大福气才能呆在这种瑞像重重的寺院？！

何况还是这个寺院的住持呢！

其福报不可估量。μ天′\禧?$￥小/`:说μ网?# `已±?发￠布3最?新?章￡&节D#

两人亦步亦趋地来到后院。

红荷师父站在池塘边，身子向前倾，观察着依然在池塘内游嬉的鱼儿。

张碧柳跟着站在旁边，此时池塘内一切如故，没有什么动静，就像从未发生过什么事一样。

“你能清楚倒底是哪一条鱼，由龙变现而来的吗？”

红荷师父转头微笑着跟张碧柳交谈。

张碧柳抿抿嘴，想也不想就说：“是那条大鲤鱼。那条大鲤鱼是龙变现的。”

“是呀。”红荷师父欣喜道。

“怪不得这个寺院叫龙泽寺。”张碧柳恍然大悟。

“当然啦，寺院的名字是有由来的，龙泽寺不是虚叫的。前人取龙泽寺名不是虚取的。”红荷师父又开始健谈起来，他很少有打开话匣子的时候。

今天是他太欣悦了，居然又有人看到他所在寺院那些不为人知的景观。

他能不乐吗？！

龙泽寺虽然比较小，但瑞像重重，有大龙潜藏于潭，说明龙泽寺存有典故。

正因为龙泽寺的僧众和寺院具足德本，才能让大龙停留于此。

一些瑞兽都是择地而居。

从这点，再一次可看出红荷师父特别喜爱他所在的这个寺院。

他巴不得人人称赞他所在的这个寺院。

不过这只是张碧柳内心一闪而过的念头。

人家红荷师父的心绪沉稳着呢。

“那这池塘的水是哪来的呀？”张碧柳找到了一个核心问题。她不由自主地问道。

“这池塘它自己能出水呀，池底有一个小泉眼，盛夏六月这潭中都不干涸呢。而且这池塘是在山脚下，你看见没？这寺院后面远处的地方，有几座又高又大的山，山脚下都有天然水出来的。池塘内的水多半等于就是山水。”

红荷师父头也不抬地答道。

“哦”。

张碧柳了然。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”

张碧柳随即顺口吟诵而出