第十一是生：因有产生投生，进入下一世。%?秒3¤章￠节>,小{说t,网?￠ <÷免{费@阅a读?e

正因为有情，才产生投胎之念，从而进入到了下一世。

因此，投胎是自主的。是由自身业力所掌控的！

第十二是老死：轮回的终结，形成生死循环。

一个人死了，并不表示一了百了。而是下一个轮回转世的开始！

众生从无明到老死的因果循环的核心特点是以下这些。

第一是因果相续：各支互为因果，前一支灭则后一支灭，形成“此有故彼有”的连续性。

没有因，就没有果。

没有造作的因，就没有轮回的连续性。.k·a¨n￠s·h¨u_j*u+n/.*n+e?t\

第二是三世轮回：涵盖过去、现在、未来三世，解释众生流转不息的宿命。

无论是三生三世，还是九生九世，全部都是众生自己所造作。怪不得别人！

故，命运的好与坏，与他人无关。

命运，更不是大家所说的是上天注定的。而是众生自己所作的。

行好事，命运好。行恶事，命运差。

那些坐了错事坐牢，第二世的命运是穷、困、苦、哀的。

而那些被判死刑的，死后则被罚地狱牢中，接着受刑罚！

以上这些，全部都是众生从无明到老死的因果循环过程。?6?§1?看ˉ·书??网]?￥ .追|最}`/新$?章1?节??D

一个人死了，并不表示什么都没有了。

一个人的命运更不是永远不变，也不是一世就没有了。而是生生不息，流转不停的实相。

众生从无明到老死的因果循环的实践意义是以下方面。

通过观修十二缘起，可洞察生死本质，断除执念，达到解脱。

即，罪从心起将心忏，心灭罪亡两俱空。

例如，众生的爱。若然斩断爱，去除淫欲心，那么就是菩提心的显现！

再例如，逆观时从“老死”逆推至“无明”，可更清晰地理解业力的因果链。

一个人为什么会老死？

就因为有生。

假如没有生，就没有死。更不会老死。

力什么会有生？

正因为无明。

所以，众生要消除内心的无明，获得光明智慧。

以上这些，全部都是讲众生从无明到老死的因果循环。

咱们大家接下来再说之前的菩萨行。

虽摄一切众生，而不爱着。是菩萨行；

修行的人，即使修行到了能够摄受一切众生的境地，但是也不应执着于此种良好的感觉。

这样子的修行，是菩萨的行为与做法。

虽乐远离，而不依身心尽。是菩萨行；

修行的人，虽然喜欢离开家乡与亲人，走得远远的，但是，却不依止于身心的尽头。

这样子的修行，是菩萨的行为与做法。

一句话概括就是：且行且修，毫无止境！

虽行三界，而不坏法性。是菩萨行；

修行的人，纵使行走或者是停留在三界之内，可却从来都没有坏掉内心的法性。法性指真如自性。

三界，是指人界，冥界，天人界。

这样子的修行，是菩萨的行为与做法。

虽行于空，而植众德本。是菩萨行；

修行的人，哪怕是时时刻刻行于空相，但却不忘积累功德，培植众生的法身慧命。

这样子的修行，是菩萨的行为与做法。