规的登山用品，我还带上了铜铲和师父的笔记；冯·霍恩海姆带来了仿制的银刀和水晶棒；郑淮安则准备了一堆采样设备和检测仪器。

"还差铜钵，"郑淮安清点着，"四器缺一，不知道会不会影响研究。"

我翻开师父的笔记，指着其中一页："看这里——'四器各有所长，铲主升，刀主降，钵主化，棒主导'。也许不一定需要四器齐全？"

"更像是描述药物炮制过程中的不同工具作用。"冯·霍恩海姆分析道，"铲用于翻炒，刀用于切割，钵用于研磨，棒用于搅拌。-衫′巴?看_书/网^ ^醉′歆`蟑*洁￠耕-辛~快?"

，！

这个解释更符合现实逻辑。我忽然有些释然——或许"药境"只是一个比喻，代表古代药师对完美制药境界的追求？

深夜，我被一阵急促的敲门声惊醒。开门一看，是气喘吁吁的次仁多吉："程医生，快收拾东西！有陌生人打听你们，像是外国人！"

我们迅速收拾行装，从旅馆后门溜出。月光下，两辆没有牌照的越野车就停在前街，车里隐约有人影晃动。

"诺华的人？"程明低声问。

"或者是雇佣的探子。"冯·霍恩海姆脸色阴沉，"我在巴塞尔听说过，诺华有个'传统医药特别行动组'，专门搜集全球传统医药知识。"

次仁带我们走小路来到镇外一处牧民家，那里已经备好了马匹和牦牛。

"今晚就出发，"次仁说，"赶在他们前面到药王湖。"

我们在月光下开始了艰苦的夜行。海拔越来越高，呼吸变得困难，马匹也只能走一段歇一段。黎明时分，我们来到一个山口，次仁指着远处："看，药王湖！"

晨雾中，一片形如葫芦的湖泊静静躺在雪山环抱的谷地里，湖面泛着奇特的青绿色。我取出师父的古画比对——地形轮廓几乎一模一样！

"就是这里！"郑淮安激动地调整望远镜，"湖边确实有个小建筑，应该就是画中的亭子！"

我们正要下山，次仁突然拦住大家："等等！湖边有人！"

望远镜里，几个身影正在湖边搭建帐篷，还有人在操作某种仪器。更令人不安的是，其中一人赫然是陈志明！

"他们怎么找到这里的？"程明惊呼。

冯·霍恩海姆沉思片刻："古画...你们发表论文时有没有提到古画？"

郑淮安脸色一变："《自然》的补充材料里我放了一张局部照片...天哪，我太疏忽了！"

"现在怎么办？"我看向众人。

次仁多吉摸了摸腰间的藏刀："有条小路可以绕到湖对面，那边有座废弃的喇嘛庙，我们可以先在那里观察。"

我们悄悄绕道湖对岸。废弃的喇嘛庙比想象中完好，主殿的壁画虽然褪色，但仍能辨认——正中是药师佛，周围环绕着各种制药场景。最引人注目的是药师佛手中捧着的钵盂，形状与帕拉塞尔苏斯手稿中描绘的铜钵极为相似。

"这绝不是巧合。"冯·霍恩海姆仔细拍摄壁画，"藏传佛教与欧洲炼金术之间一定有某种知识交流。"

郑淮安则对殿角一堆破败的经书产生了兴趣。他小心地翻检着，突然惊呼："程远！看这个！"

那是一本残破的藏文医书，其中一页画着四种器具的图案——铜铲、银刀、铜钵和水晶棒！旁边的藏文说明经过次仁翻译，大意是："四器合用，可制无上甘露"。

"无上甘露..."我喃喃重复，"藏医典籍中常用来指代最上等的药物。"

程明从殿外匆匆跑进来："爸！那些人开始往湖里放探测器了！"

我们轮流用望远镜观察对岸。诺华的人穿着印有公司标志的制服，正在用声呐扫描湖底，还有人采集水样和土壤样本。陈志明站在一旁打电话，神情严肃。

"他们在找什么？"郑淮安困惑道，"就算湖里有特殊矿物质，也不值得如此大动干戈..."

冯·霍恩海姆忽然想起什么："帕拉塞尔苏斯的手稿最后几页提到，他离开东方前，将铜钵沉入了某个圣湖，'以待有缘人'..."

"所以他们是在找铜钵？"程明瞪大眼睛。

我思索片刻，转向次仁："这湖有多深？藏民有没有关于湖底宝藏的传说？"

次仁与洛桑用藏语快速交谈后回答："老人们说，湖心有漩涡，通着地下河。六十年代有地质队想测量深度，结果仪器失灵，后来就不敢再试了。"