脸颊感受到了湿润，不知道是否有污染用红脂在颊边、眉心绘斜红与花钿。_h*o?n`g\t\e·x?s~..c~o~m/

她也不知道杀自己的人是谁，是那位貌相可怖的中郎将，还是普通的甲士而已。

可韦比丘想，以自己的身份，应该是较为尊贵的中郎将来结束自己的生命才是，不该是这样的死亡，无人知晓，在史书上沦为房龄公主的羽翼，再无姓名。

她等不到渭水之畔的春，等不到长安城的冬，等不到从洛阳归来的裴居文。

既看不见被黄昏所照的太极宫，也不能再骑着越光去洛阳，去洛水，去北邙山。

在喉咙被自己的鲜血倒灌的时候。

韦比丘又想。

祖母房龄公主还能陪葬进太宗陵墓吗？

还能陪伴于父母身侧吗？

祖母身为太宗之女，自幼受阿爷宠爱，一生从未有过忤逆的时候。

可自己又还会有墓可树吗？

她记得少时就常常被祖母带入太极宫，高宗曾与她言虽不能赐封她为郡主、县主，但以后可与祖母一同陪葬帝陵。-1?6_x¨i+a′o*s,h?u`o?.*c·o~m￠

因为祖母房龄公主，她也曾得到天子的宠爱。

至于祖母是否真的有参与姑母玉阳公主的谋逆...

不知道。

她不知道。

或许有。

因为浮屠仁祠的那三千僧人是祖母亲自命令找来，后又亲自命令遣散的，这些僧人中后来有人参与了妖僧谋逆案。

而刚才面对中郎将所言之罪，祖母也未曾为自己辩解一句，究竟是默认自己参与了玉阳公主的谋逆还是自知辩解也无用。

可惜她再也不能询问。

或许又没有。

女皇只是想借此事将李氏宗室所有曾对她有怨言的人都杀之殆尽，其实女皇很记仇。

她在即位以前，借谋逆之罪所杀死的还少吗。

韦比丘闭上眼睛。·y_u+e\d!u`y.e..+c?o.m/

记忆中渭水之畔的那抹残阳，落下了。

这是很平常的一日。

她在这样平常的一日里死了。

*

秋九月辛卯朔。

长安百姓只闻王公贵族的车马之声。

其中有太宗所赐封的韩国夫人及齐国夫人，还有留守长安的很多朝臣及其眷属，他们概莫能外的都是去往位于晋昌坊的大慈恩寺。

因为那里将会有一件盛事举行，并且天下所有百姓、僧人都皆可以前往，无尊卑限制。

而百姓听闻有诸多名僧将在大慈恩寺说法，纷纷前来。

仅是隅中，大慈恩寺就已经毂击肩摩。

沙弥见到如此状况，转身进入殿室：“公主，中庭已经快要不能站立，但仍然不停有百姓从外挤入，寺中松林及塔林也皆是人。”

妇人闻言望向殿堂东西两侧所跪坐的人，这些皆是近年来最负盛名* 的僧人，来自各佛寺，其中所持佛论皆是与武氏相悖。

她谢绝家令的扶持，径直站起身，看着大殿前那些因能大德说法而兴奋的百姓，负过手道：“开始说法吧。”

为首的上座佛秀低头禀命，然后率先起身离开殿内，其余僧人跟随。

众僧去至殿前的中庭，那里开阔。

玉阳公主依然负手站在殿廡下。

见佛秀跌坐在中庭内的坐榻之上，高树环绕。

左右有其余僧人侍坐。

还真像是左右有菩萨胁立，在宣法的佛。

说法大会开始后，以佛秀为主，开始轮流宣讲《法华经》、《中阿含经》两部佛经，所用的形式是问答，简单到使普通百姓也能够明白。

讲至《法华经》的时候。

侍坐在佛秀身侧的一僧先开口询问：“提婆品中有言‘又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王；二者帝释；三者魔王；四者转轮圣王；五者佛身[1]’，请问大禅师作何解？”

佛秀目不斜视，看着面前所拥簇数千的百姓：“当知女人不得行五事，若女人作如来、无所着、等正觉，及转轮王、天帝释、魔王、大梵天者，终无是处[2]。”

“若使女人得此正法，此世将毁灭，难以久住。”

此言一出，如雷如霆，四方震惊。

翌日关内道皆在谈论。

*

长安之风，即使隔绝百里千里，终究还是吹来了洛阳。

褚清思刚驱马出东门，便闻见路上行人在谈论河东道自七月以来的旱涝之灾。

其中一人言道：“何止是河东道，岭南道涝灾更甚。