“听老师说，人们觉得那位鬼女没有同情心，只是一个妖怪。.k!a~n`s\h`u+g,u?a?n′._c!o?m¨这样的看法，我觉得太片面了。”

野矢优子毫无畏惧、口齿伶俐地说道。

“而且，关于故事的梗概，关于前段部分女人们为什么要在山里设置酒宴，没有作任何说明，‘红叶狩’这个情节是怎么成立的？还有，故事的历史背景是什么？这些东西丝毫也无法理解。按您的讲解，纯碎从平维茂的角度来讴歌英雄，红叶之所以成为鬼怪的那种悲愤，却被人们忽略了，只强调‘鬼’是寄栖在妖女们内心里的邪恶的象征。然而，为什么会产生邪恶，其原因却没有表达出来，因为太片面，所以就将传说中的故事性削弱了。”

“嘿……”

立花瞠目而视。论据自不用说，立花已经很久没有遇见过如此滔滔不绝、慷慨陈辞的年轻人了。

“此话说得有理。你是说，在舞台上演出之前，将红叶之所以化为妖怪的内涵，应该作出解释吧。”

“是的，真是那样。”

“的确，能深入到这样的程度来进行思考，这作为鉴赏的态度来说，是值得赞赏的。在能乐中，正如你说的那样，被省略的前段部分，其实有不少能给正在演出的能乐剧增加很浓的韵味。比如，‘葵上’这个曲子，是取材于《源氏物语》里的‘葵’，但在能乐的舞台上，前段的所有过程全都被省略了，突然从六条宫女的灵魂附在葵上这个地方开始吧。_0+7·z_w￠..c·o^m/

“嘿！现在《源氏物语》的故事已经脍炙人口，但在当时，市民对故事还缺乏了解，能乐却好像观众都了解这一故事似地进行了省略，这一大胆的手法，可以说正是能乐的独到之处。同时，根据每一个人思考的角度不同，省略的部分，也许正是要求观众们开拓想象的空间。”

“但是，关于这‘红叶狩’又怎么样呢？与‘葵上’的情况不同。我觉得，作者也许从一开始就没有意识到前段部分，或是没有作出呼应。就是说，主角与妖怪撇开，着力渲染前场主角（变成妖怪之前的美女）的美貌、妖冶，和户隐山满山红叶时的优美，场景一转便显现出后场主角妖怪的险诈，在某种意义上来说，我们不能将这样的剧情安排，仅仅认作是想要表现出两者之间的反差啊！”

“总之，红叶作为一名女性的哀伤或悲剧性的背景，这些东西无论怎么理解都可以，难道不是吗？当然，你身为女性，对鬼女怀有同情，想要为她辩护，我也不是不熊理解啊。”

“不！我不是因为‘同情’才提出来的。省略，也是一种艺术。为了帮助人们理解被称为‘省略艺术’的能乐，让观众了解被省略部分的梗概，我认为是非常必要的。”

“比如，先生例举了‘葵上’的例子，那种场合的省略，我认为与《红叶狩》里省略的意义截然不同。在《红叶狩》的场合里，被省略的前段部分内容已经完全渗透在民情当中。!薪+顽*夲′神′戦~ !追,醉*新′蟑.洁^难道不是吗？人们对宗教的认识绝对是虔诚的，现代社会不能与之相比。我猜想，倘若考虑到当时人们对宗教的诚信这一社会背景，那么所谓的鬼女是一种什么样的现象？这已经作为一种常识而渗透在民众的意识里，所以才以为前段部分的内容即使被省略也没有关系。难道不是吗？”

立花颇感惊讶。

这位女孩大约有十九岁吧？这么大的姑娘，说话逻辑严密论点明确，这在现代社会简直是一个奇迹。

其他学生简直用一副像是见到了鬼女似的目光，入神她注视着野矢优子争辩时那楚楚动人的神态。

“难怪，难怪，真有趣啊！我认为也可以有这样的想法。不过，野矢君，看来你对剧情很了解啊！说实话，我对《红叶狩》的前段内容知道得不太详细。听你讲话的口气，你是经过仔细研究的。怎么样？不能给大家讲讲吗？”

“好的。”

野矢优子用清脆的嗓音答应道，向前伸直了腰背。

“要说我为什么会对《红叶狩》知道得那么详细，因为这则故事其实就是出自我的家乡长野县的传说。在能乐舞台上出现的鬼女角色，其原型即主人公红叶，在长野县的北部……尤其是户隐村和鬼无里村，却作为历史上的真实人物而受到人们的认可。这些故事，我以后再详细讲，比如在户隐村和鬼无里村，有的地名很奇怪，倘若红叶不是真实的人物就很难作出解释。当然，这个‘鬼无里’……就是没有鬼怪的乡里，这也反过来证明着鬼女的存在