“那么我们看书时，不该存有神学道德的信仰了？”

“神学道德还有另外两种，对于可能所存在的希望，以及对信仰这种可能之人的宽容。”

“可是如果你的知识并不相信独角兽，那独角兽又有什么用呢？”

“当然是有用的，正如维南蒂乌斯被拖到猪舍后在雪地上留下的痕迹一样有用。书里的独角兽恰像痕迹，假如痕迹是存在的，留下痕迹的物体必然也存在。”

“但却和痕迹不同，你说的。”

“那当然。痕迹和留下痕迹的物体不一定会有相同的外形，而且那也不见得总是由于物体的压力留下的。有时候它会重现一件物体在我们心中留下的印象，那是一种概念的痕迹。概念就是事物的符号，影像就是概念的符号，一个符号的符号，但由我重塑的影像中，就含有物体的概念了。”

“这样就够了吗？”

“不够，因为真正的学识绝不能以概念为满足，而是必须发现事物个别的真相。所以我愿意从这个痕迹推溯到站立在锁链之始的那只独角兽。正如我希望由谋害维南蒂乌斯的凶手留下的模糊信号，往回推溯到一个单独的个体，凶手本人。但有时那在短期内难以达成，而且还得借助于其他迹象。”

“那么我所谈论的事情，便都含有别的意义了。但最后的真相——难道就从未存在过吗？”