，乱遂亡。”（《五峰集》卷2，《与吴元忠》）胡宏虽讲“天命”，

但不主张安于天命，在一定程度上强调人的主观能动作用。他说：“深于道者富，

用物而不盈。”（《宋元学案》卷42，《五峰学案》）又说：“道无不可行之时，

时无不可处之事”（《知言》卷1，《修身》）。有人问：“人可胜天乎！”胡宏说：

一人而天则胜，人而不天，则天不胜”（《知言》卷3，《纷华》）。这就是说：人

如果依赖于天，则天必胜人，若能依靠自己的力量，则天不胜人。其关键在于是否

“循道而行”即是否按规律办事。因此，他又说：“人之道，奉天理者也，……得

其道者，在身身泰，在国国泰，在天下天下泰；失其道，则否矣。”（《知言》卷

5，《汉文》）此处所讲的“天理”或“道”，主要是指规律而言，认为如果按规律

办事则泰，违反规律则否。胡宏又指出：“道可述，不可作”。这是说：作为客观

规律的道，不以人的意志为转移，人们可以认识它，但不可以制作和改变它，这就

肯定了事物之规律的客观性。

胡宏的认识论虽然不系统、不完备，论证不够严密，甚至也有错误，但其基本

观点是唯物的，这在理学阵营中，也表现了他不同于别人的可贵之处。

四、“绍兴诸儒所造 莫出五峰之上”

北宋“五子”或“六先生”所开创的宋代理学曾经显扬于时，但是自程颐去世