再如，在解释老子思想理论体系中存在的矛盾时，公木指出：老子的思想理论体系内部是存在着内在的矛盾的。,0`0?小?说*蛧￠ _已?发-布.最/鑫+彰\结?老子作为农民阶级的思想家，在自然观方面是朴素的唯物主义的，是无神论的，在方法论方面是朴素的辩证的；但在认识论领域，老子却从以道观物的立场出发，忽视感性认识，片面地夸大理性认识的作用，从而陷入了唯心主义的泥沼。 他提出在中国的夏、商、周没有奴隶社会，他主张西周是农奴封建制。

《中国哲学史研究》杂志曾经发表李锦全先生《老庄哲学的神学特色》一文。文中针对张松如（公木）、赵明的《庄子哲学初探》中的“老子是无神论”的观点，发表了不同意见。不久，张松如和赵明又针对李锦全的文章撰文反驳，题目是“哲学家的庄子与艺术家的庄周”。

公木在我国是一个较早使用简帛资料来重新研究老子的学者，1979年，公木发表《老子校读》一书。随着对老子思想研究的深入发展，到1986年，公木又在《校读》的基础上，对老子书中文字、句读上存在的疑难问题作了进一步地推敲之外，着重对老子的思想观点和理论体系做了深入的揭示与探讨，推出《老子说解》一书。-三·叶,屋_ -罪?欣`璋¨結/埂￠鑫?哙.《老子校读》、《老子说解》出版后，在国内外产生了很大的影响。原台湾大学哲学系教授、后曾在北京大学哲学系任教的陈鼓应教授见到书后，专程来到吉林大学进行访问，就老子有关的问题与公木交流了意见，之后，双方商定对老子哲学和庄子哲学的研究方面进行合作，并共同出版了《老庄论集》。

日本东京大学的池田知久教授和日本中央大学斋藤道彦教授在了解到公木关于老子研究的成果之后，写信要求前来访问，公木热情地接待了他们，就老子哲学的有关问题进行了深入讨论。日本京都市的金森道尚先生系无公职和工薪的民间神职人员，潜心研究老子思想。1983年得知公木研究老子有专著，几经周折于1992年自费来长春拜访公木。他和公木往来书信近百封。

1993年6月23日金森道尚致信说：“身体好吗？托您的福，我身体很好，我很高兴，非常感谢您。正如先生的题词：江山异域，风月同天，山与山不见，彩云相连，人于人相连以思念。￠白-马/书+院- \已+发,布+最′芯,蟑~洁?0?0\晓′税+旺` *追~蕞·薪~彰-踕·虽然你我年龄不同，又名文相差悬殊，但心情相通。”

第四十七章（1）

第四十七章一个 “门坎儿”

公木的一封家书（手迹）1976年，郑律成来长春，住在长春电影制片厂。几次到公木家长谈。

这一年，很自然地形成了一个历史的“门坎儿”：在这以前是一个时代，在这以后，又是另一个时代了。

这一年可回忆的事情非常多，连老天和地球也不甘寂寞。3月8日下午，一颗重约4吨的陨星以每秒15至18公里的相对速度从公木所居的长春市上空掠过，于15时01分59秒在吉林市北郊金珠公社19公里高空发生猛烈的爆裂，霎时间火光熠熠，响声雷动，万千金石如雨倾下，其中“吉林一号”陨石15时02分36秒坠地，穿破17米厚的冻土层，落点附近翻滚着一股高约50米的黄色蘑菇云，地面上形成了一个直径2米、深65米的陨石坑。这块陨石重达1770公斤，是目前已知的世界上最大的单块石陨石。其撞击地面时溅起的碎土块最远达150米，造成的震动相当于17级地震。令人称奇的是，如此大范围的陨石雨降落到人类聚居地区，竟然没有造成一人伤亡，没有造成一房一物损坏。接着，地球即以令人恐怖的巨大力量连翻代滚，制造了一个惨绝人寰的唐山大地震。这些天地异象在史书上，称作灾异，说是上天示儆……这一年秋天，在中国大地上发生了一场巨变——“文化大革命”结束了，历史又开始了新的进程。

公木终于熬过了漫漫长夜，和中国人民一道跨过了１９７６年的历史性门坎儿，进入另一个新的时代了。公木兴奋之情，跃然纸上，他在《虞美人》一词中写道：“诸君莫道老夫狂，老矣欣逢粉碎四人帮”。

近二十年