淬炼肉身；气动，是对天灵气的熟悉以及运用；而炼神，则是修练元神，也就是精神力，至于返虚，则是将精神力与天地大道相沟通，掌握法则、沟通自然，而混元，则是驾驭、凌驾于大道之上的存在！

不同的境界，完全是不同的概念，相互之间的实力差距，也宛如天堑一般。-k/u`n.l,u^n.o*i*l,s\.¨c·o+m·一般来者，相差一个境界之间，是根本无法战斗的，哪怕是一个处于十重巅峰，一个处于一重初期，也根本没有可比性！

岛国忍者的实力划分，虽然与华夏武者的实力划分不同，但却有着本质的相似之处，因为岛国的忍术，是由华夏武术演变而成的，自然也延续了华夏的实力划分等级。

虽然很多人都说岛国的忍术一文不值，根本没有华夏武术博大精深，最多只是窃取了华夏武术的一些皮毛，但杨凡并不赞同这种观点。

任何武术，都有其过人之处，其实武术本身，并没有好坏之分，真正关键的，是使用者本身对武术的领悟与熟练程度。

华夏武术也好，自华夏武术中演变而来的忍术也好，都有其优势，但也有其弱势。不错，忍术的确是没有华夏武术博大精深，因为华夏武术传承了足有上千年。

可是，也正是因为华夏武术时间长久，所以延伸出了成千上万的支流，各成一家、自成一派，这样一来，武术本身之中的许多精髓，反倒是被人们遗忘。

特别是近代武术，他们往往只追求华丽的招式、漂亮的姿势，并没有在意武术其本质是用来杀敌自保，而非健身之术这一本质。

所以，许多武术之中的要义，反倒被他们丢弃，所剩下的，往往只是一些华丽的套路而已。这样的武术，华而不实，用来表演还可以，但用来以敌，自己是怎么死的都不知道。

反观岛国忍术，它虽然取自华夏武术之中，但他们反其道而行，放弃了华夏的招式，追求一击必杀、追求一击毙命！所以，岛国忍术，往往是暗杀、刺杀的最佳秘术。

当然，也并非是说所有华夏武术都放弃了其精髓，只不过是一些世俗门派，不知武学真义，放弃了老祖宗留下来的魁宝。一些传承久远的门派，并没有放弃这一点，相反，还是不停的完善着华夏武术。

只不过这些门派一般不轻易问世，从而导致渐渐淡出了人们的视线，被人们所遗忘，就算知道一些的，也把他们当成了神仙一般的存在。而这些门派，便形成了一个独立的体系，他们，就是修道体系，一个凌驾于武术之上、追求武道极限的特珠群体！

不过，纵然岛国忍者实力划分与华夏武者的实力划分有一定的区别，但他们之间的差距，并不是很大。也就是说，眼前这名拥有天忍实力的岛国忍者，其实力堪比华夏返虚之境的高手，而且，从对方之前动用空间之力的手段来看，此人的实力，就算是放在返虚强者之中，也是其中的佼佼者，其实力，恐怕不弱于血莲老魔！

天忍，在扶桑岛国有着神一般的地位，岛国不像华夏，所有武者都归隐了起来，相反，他们一直在世间显化神迹。因此，忍者，在岛国一直是神秘的化身，而做为忍者中实力顶尖的天忍，其地位，更是宛如神仙一般。

天忍，单看其名，就可见其究竟有何等地位，天，即道、太一、大自然、天然宇宙。指最高之神，辟如华夏的皇天、昊天、天皇天帝、皇天上帝、昊天上商等等。即道教和民间信仰中的玉皇大帝；又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等。

《毛诗传》中提到：“元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。此则天以苍昊为体，不入星辰之列。”昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。

郑玄曰：“上帝者，天之别名也”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书》记载：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天。

以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝，昊天上帝为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。

以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀