六组攀龙附凤。则是女子仰躺，高举双腿，男子面向女子，跪在她股间，双手握住女子双腿扛在肩上，使女双膝高度过胸，并略提高对方臀部、脊背。~卡+卡*小￠说*网_ !更,新\最_全?此时先浅进数次，刺激俞鼠，女子就会快乐无比，如雨滴，再深深进入，则会更加坚挺硬壮，待女子巅峰后即大功告成。

这种性姿势，因其相互缠绕而得其名。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势，以男子肩抗女子双腿为其特色。

攀龙附凤与男耕女织姿势都能把女子下身升高凸出，因而比较有利于交合。对女方属窈窕型、男子属肥胖型，取此势最恰当不过。这种姿势，女子双腿由男子双肩来承担，喜此姿势的男子为方便动、更刺激，就会偏爱窈窕型女子和小脚女子，臀腿脚硕大壮肥不易产生美感。据说，这也是五代、宋以后男子爱缠足苗条女子的性审美心理根源之一。

第七组，曲意逢迎则是女子面向上正躺，双膝提起弯曲至胸前。男子跪姿面对女子，双手推女腰至上身。男方刺激大前庭腺，并刺激女方。在一进一出之际，必须深浅适度，并充分爱抚察弄，女子春情荡漾，身子左右摇摆不止，流溢，男方再向对方深插，女子巅峰来临，结束交合。

取此势交合，女子巅峰来临时，由于全身为男人所束缚，双腿又紧压至胸前，此时欲宣泄快乐情绪，必前后左右挣扎不停，这样促使男人也跟着一起扭动身躯，再加上男方左冲右刺，迎来送往，双方在交合中均会享受到刺激与亢奋。在交合中，男人欣赏女子的深闺绣闱，步在九曲回廊之中，更可以感觉到女性闺阁的奇妙的构造与美仑美奂神奇。

第八组。琴瑟合鸣，是以男子用跪姿或在床边用坐姿，双膝打开，女子跨骑在他身上，两脚分置在男子左右两侧，双手环抱男颈。在男方进入的同时，磨擦女子下身，刺激内部。男子双手捧抱女臀协助女子左右摇晃，上下刺激。交合之后，淋漓，直到进入巅峰。

此式之完美在于男女双方面对面相互搂抱，面颊交贴、颈项交吻，如鸾凤双嬉，琴瑟合鸣，其乐也融融，自有别种姿势所无法体会到的妙处。

第九组鱼翔浅底。则是女子面向下，身体正直俯卧，男子趴伏在女子背后，略女子臀部抬起，然后深深进入，刺激赤珠，循环反复，等到女子春情荡漾，柳枝摇曳，香溪津溢，泉涌奔流，直到巅峰。

这种姿势，男女相依，如影随形，就像一对锦鲤，随波逐流，嬉水同欢。男子虽说趴在女子背后，但并不是将重量放置她身上，而是用双肘支撑身体重量，双腿打开着力在床上。因此，在下面的女子，不会因为男子全身重量压得透不过气来，造成呼吸困难，破坏交合情趣。

在交合时，女子的姿势是面部向下俯卧，动作较少，多半是左右摆臀，如鲤鱼白尾，迎合男方进击。此法很适合下身部位生得较低的女性，交合时在女骨盆下还可垫个小枕头之类的东西，以便下身抬高暴露。

最后一组貂禅拜月。是以男子面部向上，半曲双腿，双膝并拢如同放置香炉之台几，女子跨坐在男子的大腿与胯骨间，面向男脚，背对男头，女子臀股前移，徐徐以下身吞夹对方。切勿深入，浅插即止，像貂禅之焚香拜月，动作徐缓，男子不必有所动作，仅由女子单独摇动，并且须持续较长的时间。待女子达到巅峰后，男子也就该香尽而撤掉香炉。

在此交合姿势下，女子用温柔的动作，主动发起攻势，反客为主，这种女子控制全局、掌握场面主宰权的新尝试，更能提高其和亢奋快乐。

男人则一反往常的地位，扮演被动的角色，静静欣赏跨在其上的女子，上下颤动或左右摇摆，细腻中尤见旖旎，是其他交合姿势不可比的。“貂禅拜月”四字，很能表达这种姿势的意境。

这十种姿式，乃是古人极为推崇的十大姿式。当然，身为花丛老手的杨凡，也不是不知道。可是，眼下细看之下，却给他另外一种说不清道不明的感觉。

似乎在他眼里，这并非只是十组单纯的春宫图，而是一组极为高深的武学。其中一举一动，无不蕴含着极为高深的武学哲理，让人深深迷恋其中。

而且，另有一点极为诡异之处便是，是十组图案之中的男女，男者皆为僧侣，女方皆为尼姑。再加上这空间一副佛门圣地之象。是以让他很难将二者联系在一起。更是让杨凡不得不以另一种心态去观察这些图案。