夏蝉看着弹幕上吵的都起火气了，只得赶紧插话打断。?第|¨一]?看?2书a网¤/ ¤无.]|错2,内2@容-￡~

“你们也说了，你们三岁知书，自幼大儒教导，又何惧寒门学子呢，簪缨之智，岂在排斥异己？”

“历史的车轮滚滚向前，从来不曾为谁停留，科举制度的出现，是时代发展的需求，它给予天下有才之士平等的机会，这是公平与进步的体现”

“先辈的千秋功业确实令人敬仰，但时代在变迁，到了你们再创辉煌的时刻，就不应局限于过往的荣耀，更不应害怕新生力量的崛起”

“诸位！功业不在族谱，在黎民口舌，在青史刀锋！”

夏蝉说完，便不再理会想和她继续理论的弹幕。

那些世卿世禄的子弟们，有一些是真的有真才实学。

并不是所有人都是废物，夏蝉没有舌战群儒的本事，但幸运的是她有单方面不接受他们理论的科技。

于是夏蝉一键关闭了她这边能看到的弹幕。

他们想吵，那他们就自己吵吧，反正她看不到就当不存在。

继续说科举

“在科举之前，选拔官员主要有“察举制”——由地方官推荐人才。

和“九品中正制”——由中正官品评人才等级”

“我们先说说察举制”

“察举制是汉武帝元光元年，选材举士的一种制度”

“本意为分散丞相权利，选拔民间人才”

“推荐机制?是由地方官员，在辖区内考察人才，推荐给中央或上级，被举者需通过考试，或试用考核才能任职”

“它的选拔标准是，兼顾道德品行，例如孝悌廉洁等，对行政能力也有一定的要求”

“其中代表就有，杨震?“暮夜却金”，就展现了其极高的廉洁品德”

“从这大家就可以看出，其强调品德而非才能”

“这种人才选拔方式，处在第一要位的还是“举荐”，而被谁举荐呢——世家，因此察举多为世家垄断，彼此之间互相吹捧，弄虚作假，形成朋党”

“因此就有了《后汉书》记载的，青州举子赵宣守孝二十载获誉，却被查出在墓道生子五人 ”

夏蝉是边查资料边说的，看到这都不得不感叹一句“人才啊！”

都能在墓道里开幼儿园了。!2,y,u,e¨d\u..-c.o?m!

听见这一声感叹，又要点脸的世家大族的子弟都纷纷掩面，简首丢脸，耻于与这人为伍。

“说完察举制，那我们说说九品中正制”

“东汉末年，察举制日益腐败，名不符实现象严重，地方举荐往往被豪强、名士操控。

“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”成为普遍现象，推荐标准模糊，缺乏客观依据”

“时间来到，三国争霸时期，这时群雄割据，急需人才，察举制己经难以满足他们高效选拔人才的需求”

“于是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，创立九品官人法（即九品中正制）”

“这个制度是怎么样的呢，由中央设立中正官，再在各州、郡设立大小中正”

“中央任命各州/郡的“ 大中正”“小中正” ，美其名曰“德高望重者优先”

结果能当上中正的全是本地顶级门阀大佬！

“再将人才划为九个等级，分别为，：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

品评标准： 理论上包括三个方面：

家世（品）：父祖辈的官爵、门第高低，这是最核心、最硬性的标准。

道德（状/行状）：个人品行、道德风评。

才能（才）：学识、才干、能力。

撰写“状”：中正官根据考察结果，为每位士人撰写一份简短的评语，称为“行状”或“状”，主要描述其道德和才能。+5,4`看￠书/ \首*发*

确定“品”：综合家世、道德、才能（但家世权重极大），最终确定该士人属于九品中的哪一品”

“于是，就会出现以下场面。

定品——家世是你的DNA，才能只是美颜滤镜

家世（品）：你叫什么，王，王什么不重要，你姓王那你爸你爷爷的官职是什么——占比80%！

道德（状）：一句“天资英博”的彩虹屁——格式化评语，复制粘贴就行

才能（才）：有没有不重要——凑数用的。

于是授官—— 上品：首接空降清闲高薪岗，升职