，孔夫子都讲过唯女子与小人难养也！他们有此反应再正常不过。

司马光显然是会错了意，他觉得林昭倒不是说为女子争取什么，言语之中表达出来的核心思想在最后一句话。

过犹而不及，矫枉过正！世上没有绝对的对错，任何事情都不是绝对的一无是处，比如王安石的改革策略……

程颢道：“可是如此一来，岂非纲常废弛……”

纲常在古代史非常严肃的问题，林昭也不敢大意，说道：“礼制纲常自然不能废弛，无规矩不成方圆就是这个道理。只是凡事要有个度，要适可而止，百姓无论男女都要遵守朝廷法度，礼义仁孝，尊老爱幼之度，不过却也不必要存天理，灭人欲吧？”

搞了半天并非是根本分歧，只是个程度的问题！不过如此一来，就说明林昭并不认同程颐程颢兄弟关于理的说法了。

“东阳兄关于理有何见解？”程颢微微有些受挫，毕竟学说没有得到别人认可。

林昭本来不想纠缠于这些问题的，此时也算是骑虎难下。只好硬着头皮道：“理固然重要。但是我认为。对于个人而言，心才是最重要的。”

邵雍心中顿时一笑，今晚的宴会还当真是非同寻常。关于学问的已经有“气”、“理”之说，如今林昭又摆出来一个“心”。当真是有意思，颇有百家争鸣，百花齐放的感觉。

甚至连司马光也来了兴趣，张载和二程兄弟有精彩见地是意料之中的，林昭则完全出乎意料。他们都很好奇。林昭这个“心”到底是怎么个说法？

林昭完全是赶鸭子上架，被迫参与如此深奥话题的。事已至此，想要避退已经没有可能了。硬着头皮发言的同时，林昭发现这似乎也是个机会。

程朱理学固然在某种程度对后世产生了一些不利影响，但都是一代名家著书立说提出来的东西，潜移默化，对后世的影响不可估量。轻易是改变不了的，但是现在林昭有从根源上改变的机会。

或许“伪装”成为学术高人，提出一些想法，继而去影响程颐和程颢。以及张载、邵雍这些人。

林昭并未想过自己著书立说，成为一代大儒。但是完全可以借用别人之口，去宣扬这种理念。当然了，前提这个学说要有足够的魅力也说服力，让人心动，甚至让人信服，那么后世能与程朱理学不相上下的唯有陆王心学了。

林昭对于这些东西也都只是一知半解，这会只能是硬着头皮说点什么。相信即便自己说的很简单生涩，甚至有些许漏洞，对于这些学术牛人们也会有一定的启发。何况其实心学最初还是从程颢这里开始的，只不过后来被陆九渊进一步深化，逐步发扬光大了而已。

林昭侃侃而谈道：“所谓心即本心，也是人的精神，正如伯淳与正叔兄所言，要用天理在压倒私欲。但实际上更多是本心的选择，本心有善的良知，也有恶的私欲，人所需要的就是良知的选择。

如何才能保持善的良知呢？唯有格物致知，也就是靠实践来体会，在实践中不断自我反省，自我完善，从而做到知行合一。在不断的格物致知中，寻找方法解决问题，并且做到致良知。我们还需要在乎什么天理？在乎什么人欲吗？”

说完之后，大堂上顿时一片寂静，鸦雀无声，可以说是落针可闻。众人全部被林昭的言语给震惊了，看似朴实无华的语句，似乎说出了一个很深奥的道理。

林昭所言与二程兄弟的观点似乎是殊途同归，但明显能从其中发现些许的差异。其实不管是气还是理，甚至是林昭所言的心，本身所言阐述的东西差别并不是那么大。但是他们只是不断强调所为天理与人欲，用一种理论或者规则却约束人心，终究还是停留在了被动的规则上。

但是林昭呢？没有提出任何的约束，而是找到了一个很好的解决办法。格物致知，通过实践与自省的方式，来不断提升自己，是一种主动完善与提升的行动，隐约之间似乎略微高出那么一筹！更为重要的是，这是一种主动面对问题，并且解决问题的方式。

不管什么时候，提出一个问题很容易，但是解决一个问题并不容易！

邵雍、张载与司马光很震惊，二程兄弟则不觉有些黯然，本来不成体系的一些想法，瞬间就有些凌乱，甚至有那么一丝不自信。林昭这个所谓的“心”与格物致知，着实带给他们不小的冲击