不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。?y.k*r_s?o~f-t￠..c~o!m+”

以上内容皆取自那教士撰写的原文，北宅一个字没改。

可以说，在被指控为女巫后是没有任何机会解除指控的，无论受审者有任何表现或反应，都会被判定为女巫而遭极刑。

在逼迫女巫们承认自己的罪行必然是少不了严刑逼供的，比如被拉伸到骨头脱臼，或者被水灌到快溺死，然后被迫承认自己飞过扫帚、参加魔鬼的安息日聚会，人们把自己对变革的恐惧和自己被上层阶级欺压的愤怒一同施加在了这些无辜的人身上。

教会并不能为此负主要责任，因为这场运动在16世纪达到顶峰时已经彻底失控了，甚至连地区主教的亲属都会被指控为女巫，比如特里尔大审判，这个小城在短短几年内就处决了368人。+l/a+n\l_a¨n^w\e¨n+x!u^e^.\c¨o~m￠最离谱的是，当地的两位市长夫人也没能幸免。

维尔茨堡大审判，十几年的时间里处决了900多人，连市长和主教的亲属都没放过。更魔幻的是，很多受害者都是当地的精英人士，包括医生、律师，甚至还有几十个小孩子。

萨勒姆女巫审判，这可能是最出名的猎巫案件了。整个事件起因是几个小女孩说自己被“掐”了（北宅推测可能是被虫子咬了，或者是睡觉压着身体了），结果就演变成了全城的大规模互相指控。最后20人被处决，其中一位老人被石头压死，因为他拒绝承认自己是女巫。

这老人是宁死不屈不认为自己是女巫的，遇上那些硬骨头审判的人也有自己的方法“用事实依据”证明她是女巫。

比如水刑，把嫌疑人扔进水里，浮起来了？是女巫，烧了，因为众所周知女巫轻如鸿毛，在那本迫害圣经中认为女巫只有五千克重。¨s′o,u·s+o-u`2\0-2`5+.?c¨o*m?在水里当场沉下去？

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可能女巫是清白的，但女巫这时候大概率已经淹死了。

或者是针刺，人们认为女巫不会流泪也不会感到痛苦， 于是用针（大概率没消毒）扎人，女巫嚎啕大哭但还是没用，因为可能是魔鬼在帮她哭出来，女巫必须要亲自证明自己是真的疼的流泪而不是在瞎叫唤。

或者是让嫌疑人手握着烧的通红的铁块，手被烧伤了，“善良”的民众们是可以理解的，但是如果这烧伤三天没好——这就是女巫，上帝没原谅她，拉出去烧了。

教会并不鼓励这种行为，主教们认为这是不虔诚的行为，是在“试探上帝”，但这已经大大超出控制的运动根本不会管教会的“劝告”，人们更愿意相信自己“朴素”的价值观。

到了猎巫运动后期，处决女巫最猖獗的地方不是落后和传统的地区——比如西班牙，相反，猎巫运动最频繁出现于社会剧烈变革的地方，尤其是科学思想萌芽的法国。

除了思想变革激烈的地区，大规模猎巫运动还出现在民族融合、方言种类多的地区，比如瑞士，小小一块地方分了个法语区和德语区和意大利语区，屁大点地方处决了快上万人。

这些人和历史上某一段时期一样，大多是由于私怨而被扣上女巫的帽子。有一个很有名的猎巫案，受害者叫米切尔，生活在日内瓦。她一生坎坷，出生在外来的天主教家庭，经历了饥荒、战争、瘟疫、流产和丧夫，独自一人以洗衣工的身份生活在日内瓦。

在1652年3月4日，也就是她大约五十岁的时候，被周围的八个女邻居指控为女巫，其中一个邻居说她曾隔着窗户看到另一个邻居的女儿被魔鬼附身，而在此之前米切尔曾两次抱过那女儿，魔鬼一定是在那个时候附身的；

另一个邻居说她见过米切尔和另一位寡妇发生过争执，打了她一下，对方从此以后身体没好过，而且米切尔洗完衣服给自己女儿送衣服时摸了女儿脸一下，之后自己女儿就生病了。

这些指控不难看出，基本都是生活中的私怨，大家你一言我一语的把坏事都往她身上扣。一个月的时间里米切尔经受了五次审讯和反复的折磨，最终在严刑逼供下承认了自己和魔鬼有过交易。日内瓦政府当局还煞有介事地执行了一遍验证她是否是女巫的那套流程。

最终，她作为日内瓦最后一位女巫于1652年4月6日被日内瓦当局处决。

人们的猎巫运动终究挡不住历史的车轮，到了17世纪末，随着科学思维的不可逆转的发展，人们逐渐“意识到”之前的很多指