如果一个领导能够牢记孔子的“五美”和“四恶”的领导理念，并立志朝着这个方向努力，那就一定能做一个好领导，能带出一个和谐上进的团队。

“五美四恶”是子张向孔子请教为官从政的要领时孔子讲的，“五美四恶”是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想。南怀瑾先生也说，尊五美，屏四恶，是孔子从政的典范论。

在《论语》中，记载了这样一件事。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”

子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张曰：“何谓五美？”

子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张曰：“何谓四恶？”

子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

翻译过来，大致意思是说：

子

张问孔子：“从政为官需要具备什么样的条件呢？”

孔子回答：“只要你懂得尊五美，弃四恶，你就可以从政。”

子张又问：“什么是五美？”

孔子回答：“君子给人以恩惠而自己不需什么耗费；役使老百姓,老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。”

子张在问完“五美”之后，又接着问起“四恶”。

孔子回答说：“不经教化便加以杀戮叫作虐；不加告诫便要求成功叫作暴；起先懈怠而突然限制期限叫作贼，给人财物却出手吝啬，叫作小气。”

对于孔子所说的“五美”，如果从领导的角度来看，那我们可以这样解析。

君子惠而不费。如果一个领导能够做到以下属的利益为利益，施行仁政，懂得为基层的人着想，为下属谋福利，那带给他人福利的同时，也能给自己带来利益。就好比说，

灾年平抑谷价，制止囤积居奇，这样对百姓有益处，政府也不必花钱，完全是两全其美的办法。

劳而不怨。一般来说，如果你让别人去做一件很辛苦的事情，人们都会产生抱怨心理。但如果你做到上一点的“惠费不费”，你就可以使人们消除这种抱怨心理，心甘情愿地做事。另一方面，也提醒领导者要体恤他人，使民以时，合理运用人力资源，也能消除人们的抱怨。

泰而不骄。一个领导者尽管身处高位，也不要有“高人一等”的骄傲思想，而要无论事多事少，无论事情大小，都不敢稍有怠慢，忠诚敬业、办事谨慎，才能保证自己地位的稳固，也才能带领整个团队走向辉煌。

欲而不贪。每个人都有欲望，前面已经说过，无欲无求太难，少私寡欲一点就好。所以说，如果一个领导能够做到清廉，懂得克制自己的欲望，那就不会有名

利方面的贪欲，也就不会做出害人终害己的事情来。

威而不猛。一个领导者不要为了显示自己的“权威”，就摆出一张威严肃穆的面孔。要知道，一个人真正的“威”在于他的言行处世，而不在于他的表情言辞。当然了，威并不是说凶狠，也不是让人感到恐惧，而是让人有一种敬畏、敬重。如果“威”会让人感到恐惧，那就糟糕了。

“四恶”简单来说，也可以这样理解。

不教而杀谓之虐。不施行教化就进行惩罚，叫作暴虐。这是说，领导在制定一个政策规定之后，首先要在民众中广泛宣传，使其明白这个行为是被禁止的。这样的情况下，人们犯错的时候就是明知故犯，他也不能拿“不知者不罪”的理由来拒绝惩罚。

慢令致期谓之贼。如果一个领导者在做事时只问目的，不择手段，视法律为儿戏，做事不讲规矩，则会极大地损

害自己的威信，使下属对你及其团队失去信心，这就是民贼的表现。

不戒视成谓之暴。不明确规定下属职责，不对下属加以必要的培训，却要求下属达到自己的要求，叫作蛮横。一个领导者在给下属布置任务时，应该明确告诉下属你要求他干什么，干多少，干到什么程度，而不是只重结果不管过程。

犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。有些领导一味地去要求别人做各种琐事，恨不得对方有分身术，等到别人做完了，只给予小小的奖赏，让别人有种付出与回报不对等的感觉，即所谓“又要马儿跑，又要马儿不吃草”的典型行为。时间一长，人心总会散尽，自己的地位也将不保。

总之，如果一个领