“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”不仅仅只限于个人自我的道德修养，更是领导哲学中的基本信守。只要是想立大功、建大业的人，一犯此四原则，其结果一定是一败涂地。

南怀瑾先生在《老子他说·四不的领导学》中说道：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”

“不自见故明”的意思是说，人不可固执于自己主观的成见，如果过于执着，便会“一叶障目，不见泰山”。从正面来讲是，人需要随时反省，让自己能够看见自己。

“不自是故彰”的意思是，人不可自以为是，目空一切。自是之人，难成大

事。“自是”与“自见”同中有异，“自是”是主观认为自己一定都是对的。

“不自伐故有功”的意思是，人，天生爱表现，爱居功，而真正有修养的人应该不自伐，心中无视功名，只愿“功在天下”。“自伐”，是自我表扬的代名词。

“不自矜故长”的意思是，自尊心过强便是傲慢。傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。“自矜”，即自尊心。

这四句话既是为人处世的要诀，也是必须要谨记的领导哲学。禅宗典籍中记载了这样一则故事。

有一次，白云禅师和师父杨岐方会禅师对坐。

突然，杨岐问了一句：“听说你从前的师父荼陵郁和

尚大悟时说了一首偈，您还记得吗?”

“记得，记得。”白云胸有成竹地答道，“那首偈是：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵。’”说完之后，他的语气中免不了有几分得意，脸上也挂上了微笑。

杨岐一听，哈哈大笑了几声，随即起身离去。他没有说一句话，没有说不对，也没有夸赞白云的记忆好。

白云怔在那儿，有点儿摸不着头脑：他为什么是这样的反应呢？他在笑什么？难道我说得不对？可是，我明明记得，这话是对的啊。

对于师父的反应，他捉摸了半天，也弄不清师父大笑的原因。那天晚上，白云辗转反侧

，怎么也睡不着。第二天一大早，他实在忍不住了，就跑去问师父，为什么在自己回答以后，他会是那样的笑？

这下子，杨岐禅师笑得更开心了。过了一会儿，他对着失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”

白云听了，瞬间豁然开朗。

白云在背诵出佛偈时的自鸣得意便是自是、自见、自伐、自矜的表现，被笑后的寝食不安，便是忘形后的心绪烦乱。直到受到了一夜的折磨以后，他才跑去问杨岐禅师为何而笑。师父的回答，让白云顿悟。原来，自命不凡的人依旧活在别人的评价中。做人，不应该因一时

的成就就扬扬得意，更不应该因别人一时的反应怀疑自己。

“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”不仅仅只限于个人自我的道德修养，更是领导哲学中的基本信守。只要是想立大功、建大业的人，一犯此四原则，其结果一定是一败涂地。

所以说，为上之人，更不应固执己见、自以为是，不应目光短浅、一叶障目，不应居功得意、目空一切，更不能用自己的所好来决定事物的发展。只有谙熟“四不”的领导哲学，才能让自己的事业常青。现在，就把这“四不”的名句为人处世的“座右铭”吧！它一定让你铭刻在心，终生受用不尽。

（本章完）