跳了半年，还有，就这么几句话？我估摸都是应付上面检查的。”

“嘿嘿，这不正常么？”誊录着调查问卷的李乐瞄了，笑了笑，

“关键有对比啊，组织生活会，这不是糊弄么？”

姬小雅把地从数码相机里导照片进电脑，屏幕上闪过陈厝村委会的杂乱无章和灰黢黢，林厝村的窗明几净透亮。

“梅老师，”她指着屏幕上一张林厝村务公开栏的特写，“您看，林厝这个公开程度，跟陈厝那边像两个世界。”

梅苹没接话，她正仔细翻阅着林国栋给的滩涂开发规划复印件和那份刚刚送达的《预征地通知》，手指在红线区域和陈林两村习惯分界线上来回比划，“差异是现象，关键是背后的结构性成因和功能分化。”

“第一天正式田野，你们几个，最直观的感受是什么？东照，你是本地人，理解应该比我们更深入些。”

“啊，我啊？”蔡东照放下手的登记册，想了想，“是治理模式的差异。陈厝是典型的宗族主导型，族权深度嵌入村治，陈言响的和信达系通过经济控制和情感绑定，重构了宗族权威，形成一种庇护，依附关系网络。”

“这种模式在提供内部秩序和资源整合上有其效率，但封闭性强，压制个体权利。”

他顿了顿，看向自己说话时，一直噘着嘴的许言，“老许，你啥意思？”

“没啥，我在想事儿。”

“得，那你补充点理论的？”

许言闻言，先看了眼梅苹，又瞧了眼歪靠在窗边的李乐。

坐正，把笔记本摊在膝上，字正腔圆的说道，“从结构功能主义看，陈厝宗族在市场化冲击下，其整合功能被强化，通过宗族的血缘以及和信达构成的利益捆绑，将分散的个体整合成更具现代组织形态的利益共同体。{·优?品#小?o&说)`网%] a+无#??错.?<内#}\容§$”

“但，这种整合是以牺牲适应功能为代价的，它强化了排他性，与现代法治、市场规则存在张力，也阻碍了村治的民主化进程。”

“那林厝呢？”姬小雅拿起笔，开始在本上记录。

许言继续道，“反观林厝，更接近村治主导型。村委会通过制度化、透明化的公共事务管理，比如财务、公务公开、村民代表会，以及发展集体经济，有效承接了原本宗族承担的经济发展、公共服务的适应功能。”

“同时，英烈崇拜和集体主义历史记忆，作为一种公民宗教，替代了传统宗族的潜在功能，提供集体认同和道德规范，从而弱化了宗族对个体和村务的干预，形成了一种功能替代。”

梅苹点点头，“有意识还是无意识？”

“鉴于林国栋的文化认知水平，我倾向于无意识，但这里面又蕴含惯性的积累。”

说完，转头，“李乐，你觉得呢？”

“嗯，你说的对。”正咬着笔头，琢磨着自己怎么从这次田野里，汲取“一鱼两吃”的材料的小李厨子一点头。

尼玛，又来。许言接受“教训”，没打算这么简单的放过眼前疲疲沓沓的这位，今天一天入户问卷，自己口干舌燥，这秃子就只跟在后面，要么问一两句无关紧要的问题，要么就在人家里到处瞎看。

“你就没点自己的想法？燕大那边，难道都是人云亦云？”

此话一出，屋里几人都看了过来，姬小雅好奇，蔡东照疑惑，梅苹，心里微微叹口气，瞟见李乐嘴角微翘，瞪过去，“那什么，李乐，你也说说你的看法吧。”

接收到梅苹的目光，一些话到嘴边，又咽了回去，在嗓子眼儿转了一圈儿消了消毒，小李厨子这才慢悠悠开口。

“就我琢磨着，这俩村儿，就像社会转型实验室里一组对照标本。”

举起手里的笔，“陈厝，是新经济浪潮下，传统宗族这棵老树，没人修剪，自个儿疯长的样子。抱团取暖，搞宗亲会，玩企业化，表面光鲜，内里却在坚持着一些糟粕的传统。”

“而这，是缺少外部干预和内部制衡后，宗族自组织的异化路径，强化了凝聚力，却也固化了等级、排外和潜在的非法性。”

“林厝呢，”李乐指了指桌上的调查问卷，“是另一种实践。