翌日清晨。

晨光熹微，周钊背着包，独自进入了云秀山公园。

沿着小道上山，一路攀登，来到了人迹罕至的云秀峰顶。

东流城背靠的山脉叫做菁云山脉，云秀山只是其边缘的一座小山，破落的老城就依其而建。

峰顶有一块长着杂草的五六平空地，空地前面是百多米高的悬崖。

后面是一棵死了一半的老松，还有一颗大青石躺在老松旁，周围长着灌木。

此地奇险，需要侧着身子过一段半只脚宽、九米长的悬壁才能来到，观光多有不便，因此很少有人类活动的痕迹，但对他来说却是一个修行的好去处。

周钊迈步走向崖边，冷风阵阵，天色青冥。

缓缓之间，一颗红丸从阴翳中吐出。

磅礴无匹，照射万千的红光被风吹云搅，像红绸一般，温柔的熨贴着整个世界。

他从背包中取出一块毯子铺开，盘腿坐了下来，开始吐纳呼吸。

《楚辞》中记载：“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而食朝霞；保神明之清澄兮精气入而粗秽除。”

在修行中，后天炼的是生命元气，先天炼的则是天地灵气。

元气是人本身所产生的一种能量，充斥于四肢百骸，无时不在滋长，又无时不在向体外逸散。

气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡，修行的最低要求是有一个健康的身体，病秧子可不行。

锻体期顾名思义就是熬炼身体的阶段。

通过调养，熬炼精血，使人可以滋生更多的元气，最后出现气感，为后来的道法修行打下基础。

培元期则是通过打通十二正脉，相互连接，形成一个大周天，最后在丹田开辟出气海。

届时气海深广，元气沿着经脉闭环运行，源流不绝，很少逸散，使体能达到人体的极限，多加技巧练习，就是一苇渡江的高手。

又因为元气循环，气血不外漏，培元期的另一个好处就是延寿。

且越早进入培元期所增加的寿数越多，培元期修行者普遍能活百二十岁余岁，据道门的某本权威杂志考证，有培元期修行者最高活到一百四十岁。

周钊所知，在秽星降世前，整个大唐培元期的高手不过二十人，俱是各派宿老或隐世高人。

而进入培元期后，就需要通过修炼，将自身的元气炼化为先天之气。

先天之气乃是造化生万物的根本，是人本身出生时所携带的，后天所逸散的。

又因先天之气与灵气兼容，因此当修行者炼出自身的先天之气时，便可勾连外界的灵气，改变周围的环境，进入超凡的阶段，此之谓先天练气。

而一些人因为天赋异禀，各种巧合导致体内的一口先天之气未散去，只要简单修炼便可勾连灵气，进入先天境界，这便是灵根之说的由来。

将修行当做烧火来比喻的话，有灵根者就如一团本身烧着的火，要想火烧大，直接添柴就是了，而无灵根者还得通过培元去积攒柴薪钻木取火，难度可想而知。

把今年作为灵气复苏元年，在灵气复苏第二年，官方曾经做过一次大规模的灵根普查工作。

但周钊在那次普查中并没有检测出来灵根来。

而当灵气复苏第三年，官方正式承认了灵气复苏消息后，修行研究院便立刻放出了锻体——培元——先天的修炼路径。

这条路径也被民间戏称“凡人修仙”，那时周钊已经进入培元期，次年就被修行研究院招了进去，走上了修行的正轨。

但现在周钊由于修为还没有进入先天境界，无法吸收天地间游离的稀薄灵气为己用。

他只得催动识海中的剑魂去做一假灵根，吸收附在体表的太阳精气。

有了剑魂做假灵根，他便可以调动灵气，去使出一些先天的手段，从而快速打通培元期的关卡。

虽然周钊重生后一身修为尽失，但是神魂强度却比重生前强了一个档次，以至于现在就产生了堪比养气初期的神识，身周十米内发生什么都逃不过他的感知，能做到纤毫毕现。

同时，剑魂也可以受他的意识调动，能每天激发三次心剑，为他护法，也能离体去探测环境，有诸多妙用。

在中午的时候，周钊吃了自己带来的食物，又取了五六克老参含在嘴里补充元气，一直炼化着。

根据他用剑魂离体测算，云秀峰顶的灵气浓郁度差不多是0.3涨左右，算是高的，像在家中只有0.1涨