书中的哪一句？”

“奢摩他者，谓心一境性。毗婆舍那者，谓正观察。”

究竟僧人听此，不禁对卫已肃然起敬：“原来使君是用‘毗婆舍那’洞破魔王图玄机的，小僧佩服。”

所谓毗婆舍那，即是汉字的“观”，观是目视的意思，但毗婆舍那的外延不仅仅在于目视，还有内观。

所谓内观，即以统揽之眼观察自己，观察世界。

用通俗的话说，就是反思，但内观的反思是要在冥想放空的状态下进行的，只有在灵台空明的情况下，才能获得一个澄澈的心境，也才能看清楚自己，看清楚世界。因此沙门有一门专门的修行称之为修观，一旦修行者学会了内观，那么距离圆融无碍的境界就不远了。

毗婆舍那是修观的境界，《宝云经》解释为‘正观察’，所谓的正观察的正为心正，心欲正则要先学会止，止就是不动，只有心不动，才能从容应对外界的一切变化。

无怪乎卫使君在面对魔王波旬时能够如此的从容淡定，这与其深厚的学问不无关系。

仅仅不到一日的接触，究竟僧人就改变了对卫已的看法。

此人绝非一个单纯的朝官，能在人生九五之际选择隐退，其心性必有过人之处，想到这里，究竟僧人又笃定了辅佐卫已查明真相的决心。

简短地讨论过毗婆舍那后，话题又兜回到了魔王图上来。

为何夜晚看见的场景不如白日逼真，卫已其实已经有了初步的猜测。

奥秘便出现在气味上。

卫已通过观察发现，在火把燎熏之下，靠近壁画能闻见一股淡淡的麝香，经过反复确认，卫已确定这股淡香来自魔王图。

以香致幻早就不是什么新鲜事了，这在西域被称作鼻识幻法。

幻术在隋唐时期尤其繁盛，史载自西域传入的致幻香料就不下百种，其中颇负盛名的有阿芙蓉、底也伽、迦拘勒等。

卫已猜想，当时画师肯定是在颜料中掺入了某种致幻香粉，洞窟阴冷黑暗，又是一个下沉格局，所以香粉能被锁定在墙壁之上经年不散。

而一旦有人举着火把靠近，就会让这些致幻香粉挥发，一旦闻入就会导致人们产生幻觉。

故此，刚才卫已吩咐众人屏住呼吸，目的就是检验自己的猜测是否正确。

至于壁画为何能动，原理就更加简单了。