，而是巴不得每个人都拥有完整且正确的【思辨逻辑】。

这意味着代表文明与知识传承的【教育】普及大众，使得文明便拥有蓬勃且旺盛的生命力，最终能够抵达到终极共产的地步——而非刘慈欣在《赡养人类》中所提及的“终产者”。

“如果唯物辩证的思维逻辑体系被恶意滥用、曲解与污名化，所造成的后果不是区区的【狄俄尼索斯】所能造成的后果相提并论的。

我本身也受限于学识和记忆，无法将《资本论》亦或是太祖亲传的屠龙术真正的复写出来，而且更重要的是——

即便我能够将这些背下来并默写成为书籍，但这些书籍中所提及的知识和体系也不见得完全适用于欧拉丽，照本宣科本身就不是思辨逻辑。

里维莉亚她们自己根据【唯物辩证主义思维逻辑】自行拓展认知和理论，依照自己所能拥有的漫长岁月不断革新理论及认知，独属于“哲人王”的【唯物主义体系】及其衍生的各种理论才能切合实际。

直至“哲人王”们讨论并思辨出来的这套思想体系完全成熟并被认可，她们才能够将【唯物主义】以迅雷不及掩耳之势推广出去，以寿命悠长的乐子人们难以反应的速度进行下界的版本革新，如此才能避免一切隐患。

——最终还是来到祖传的【广积粮，缓称王】。”

苏宏写到这里终于放下了笔，而后翻回到论文起始页面，开始逐步阅读自己根据欧拉丽的现状结合起来的——

《论基于欧拉丽的唯物辩证主义思潮发展构想》。

欧拉丽最初的唯物辩证主义必须像是抗战时期的地下工作者那样潜伏，以点对点的方式传播并且组成地下学会，秘密发展下级的同时从而避免有太多唯物辩证主义的叛变者出现并泄密，并且在学会的传播过程中完善理论。

直至“合适”的时机便主动点燃下界的唯物辩证主义思潮，以最快速的、最完善的方式完成下界版本革新——届时可能已经是很久以后的事情了。

不过只要【哲人王】们因为性格、三观与年龄，导致她们在唯物辩证主义的研究方向上不是一致的，就能保证【哲人王】们所能抵达的终点可能完全不一样。

毕竟【哲人王】的进化路线不是死的，而是会因个体的不同、经历不同和看法不同而导致进化路线不同，很有可能会突然哪天就来一手装甲进化、融合进化、古代进化、跃升进化、抗体进化的花活……

总之——

现在他只能相信自己【找大哥】的眼光没有出错。

因为这种事业不是随便说说就能做得出来的，而是真正需要漫长的时间和精力才能做出来的真正伟业——这种伟业就不是他这种小卡拉米做得出来的。