同地一吐舌头，内心飘过两个字：“好险！”

“也正因为如此，所以极少有人见到‘曜变天目’建盏的真面目，没有实物参照，复兴‘曜变天目’技艺更加困难重重，这是我国陶瓷界的一大憾事。刚才听了几位警官的发言，我深受鼓舞，更深感振奋，而且如果这件‘曜变天目’建盏能重归中国，那对揭开‘曜变’神秘面纱，恢复‘天目’失传工艺，将会有极大推动作用。如果‘曜变天目’建盏能够复烧成功，那将是中国陶瓷乃至世界陶瓷史上浓墨重彩的一笔！”

唐研究员激情洋溢的话语，让在座的每个刑警心中都沉甸甸的，似乎有一副千钧重担，压在自己的肩头。

“明明是中国瓷器，怎么成了日本的国宝？”席间有人小声说道。

“要说清这段公案，还必须从‘天目’和‘曜变’这两个词汇入手。”

唐研究员将笔记本电脑接到投影仪上，屏幕上出现了一张硕大的“曜变天目茶盏”图片。

“这是日本广播协会拍摄的藤田美术馆藏‘天目曜变’建盏特写--

大家请看，碗里的耀斑，就像深夜在海边望见的璀璨星空，梦幻而奇妙，深邃的宇宙，浩瀚的星辰，浓缩于一只茶盏表面，让人充满遐想，并让人心怀敬畏。”唐研究员继续说道，“通过一盏可窥宇宙，这就是茶盏命名为‘天目’的原因之一。关于‘天目’第二个更为广泛的说法，就是茶盏与临安本地的天目山密切相关。”

随着PPT上画面变成天目山旖旎风光，整个会场压抑的气氛立刻变得宽松起来。

“天目山之所以命名为‘天目’，是因为因东、西峰顶各有一池，宛若双眸仰望苍穹；从空中看上去，天目山犹如一条盘旋升天的巨龙，而那双池，就是这条巨龙的两只炯炯有神的眼睛。有此龙脉护佑，儒释道高僧大德纷纷上山开坛建庙，历代名僧辈出，屡受皇封，西峰天目寺曾是吴越国乃至北宋官寺“五山十刹”的首座，从吴越国到宋朝，皇家每年都有大量御用礼器赐予天目寺，据考证，‘天目曜变’建盏就是这段时间的御窑制品。天目寺还是临济宗祖庭，宋代曾有多位日本僧侣远渡重洋来寺修行，这些日本僧侣回国后都成为一代宗师，除了弘扬临济宗禅法，还将在天目寺学习的种茶、制茶和饮茶的一系列风俗茶礼带回日本，最终形成日本幕府和社会高层盛行的饮茶仪式--‘茶道’。黑釉茶盏作为名贵的茶道用具，受到日本达官贵族的广泛青睐，因其带回的来自天目寺，故将这类茶碗统称为‘天目’”。

“明明是偷盗中国的国宝，怎么算‘带回’？”席间有人愤愤不平地说道。

唐研究员解释道：“据天目寺院志记载，日本僧人离开时，寺院都赠送了一批茶盏和茶叶作为伴礼，日本史学家以此为依据，认定‘曜变天目’茶盏是中国赠与。”

又有人马上反驳：“唐教授，您刚才说‘天目曜变’建盏存世量极少，又是皇家赐物，那寺院一定会作为镇寺之宝，像法门寺一样放入地宫妥善保存，怎可能轻易送人，这逻辑不前后矛盾吗？”

“在中国陶瓷史上，有十大未解之谜，其中，有两个都与‘曜变天目’建盏有关：其一是‘曜变天目’建盏制作工艺；其二是为何全部流落到在日本。”唐研究员继续说道，“对于第二个问题，日本古籍记载了这么一个故事：大治四年，即公元1129年，金兵突破长江天险，登基不久的宋高宗先逃越州，再逃明州，天目寺僧尼也纷纷逃难，躲避刀兵。为不使大殿佛前供奉的四只油盏落入金兵之手，一位日本僧侣逃离天目寺前，将其带走隐藏，后来辗转带回了日本。根据日本典籍对这四只油盏描述：‘曜变，黑釉盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也。’初步认定这四只油盏就是‘曜变天目’建盏，这也是最确切的记载。”

“这也只是日本人的一面之词。”下面又有人嘟囔道。

“但在没有找到其他更加有力证据之前，这只能作为唯一证据。”唐研究员语气中充满遗憾，“但这个故事也有明显漏洞：既然这四只茶盏稀罕珍贵，寺院怎么舍得放在大殿上做油灯？在佛像前当做油灯，还隐含着镇压和忏悔的意思，南宋皇族将这几只茶盏送来又有怎么样考量呢？迄今为止，这些还是未解之谜。”

听唐教授这么一说，警官们擅长分析思维的细胞立刻被激活，会议室里响起一阵“嗡嗡”的交头接耳声，唐研究员不得不暂停发言。

“咳咳！”郭局长重重地咳嗽了两声，“嗡嗡”声戛然而止。