就是列强之一，但是由于其特殊的政治原因，压根不敢发动权利，否则解决战争问题难度是不大的。

马关条约之后，清朝内部开始了政治运动，也就是政治上的革新。这般认为，革新体系要经历三重奏，要一是思想理论方面，秦朝之前的百家争鸣算是？欧洲方面的文艺复兴运动算是当中之一，赵宇亲自开启的实事求是关于科举问题大讨论，算是大宋帝国的讨论体系，清朝没有做这点，或者说压根不敢做这点，这一点是五四运动之后才彻底解决，大宋帝国的对手，方方面开始联合各国修缮西方文明史，也是在走这一步。第二方面就是政治体制方面的变革史，也就是体系变革。第三方面才是器物改革。清朝是反着来，先搞器物改革再搞体制变革。至于理论方面的压根还没走到那一步，实话实说，如果先搞这一步，清朝的结局可能不一样。

大宋帝国的改革其实是走的清朝一样的道路，但是理论统战也就是思想领域工作很早就在做世界大统观理论也是很早就提出来的，统战观点核心理论第一实践出真知，务实理论，老百姓是不管什么大道理的，先让他们吃得饱，穿得暖，再谈其他。就是理论要更新迭代，这方面工作第一代理论是赵宇这个皇帝亲自做的，但是现在赵宇已经退居二线，让陈棠江在做，未来是要和皇储赵嘉熙当班子。但是帝国早期的新政变革是为应对即将亡国的危机，说白了是传统封建时代的救亡图存，接下来的改革才是近代化改革，所以才是反着来的，顺便一提重要证据是关于此论修缮。赵宇亲自下场，从上古战争史开始修缮，梳理东方理论体系，目的是将各少数民族融入其中，搞理论统战，然后先亮肌肉，然后再搞政策。西宁地区就是先打了一场大仗，解决了潜在危机之后，再设立西宁生产建设兵团，利用少数民族的特长，建立集中养殖基地，供应内地的马匹。呃，当然了，情况不一样，这个时期的西方还在反神话运动，也就是文艺复兴之前的反教廷运动，所以大宋帝国是有理论偏差的，环境相对比较吻合，赵宇有亲自下场缔造神话，神话是不好的，但在特定时期是有政治作用和政治工作需要的，比如说在战争时期需要一个强有力的领袖进行工作，所以早期教育是要有意把自己打造成神。前不久中枢联席会议刚刚敲定开始，去神化运动。大宋帝国宪法第一条不再写大宋帝国，是在大宋帝国赵英明神武的赵宇皇帝领导下，坚持以世界大同观理论为核心指导思想，而是改为大宋帝国，是坚持以世界大同观理论为核心指导思想，坚持君主立宪制为根本政政治体制的帝国体系。说白了，赵宇是要放权的，他是个通透的人。这肯定不是传统帝王能走的，也没那个气魄。

，！

维新变法呢？是康有为梁启超一行人搞出来的，本质上来讲算是好心办坏事，第一抄的老师不行，抄的是谁？岛国也就是日本。刚刚在甲午海战失败。呃，这不是什么问题，但是体制不一样，岛国的体量小转型，说实话，难度本身又不大，说一句不好听的，一场政变都能把国内的反对派彻彻底底的洗清干净。第2点就是岛国体制的特殊性，岛国讲究的是万世一系古代的传统，时代的政治正确，讲的是君权神授。岛国天皇是神的后裔，所以万世一系历代改革和改朝换代都没换过皇室，这也是岛国能走出君主立宪制道路的特殊原因。本质上来讲，东方地区的传统土壤由于王侯将相未有种乎的传统存在，基本不具备这一条路可，但是岛国由于特殊原因，战后原本是准备废除，但是由于战争局势的复杂性，没有走出，不过二战之后，岛国天皇开始去神话，所以他们找的参照物就有问题，第2点就是百日维新，100天内下100道政令，过于操之过急了。

这件事唯一的功绩可能是六君子慷慨赴开启清朝的唤醒史，其历史意义不亚于法国国王被新政府一人一张选票给处决。友谊人的名言是各朝变法，无不流血牺牲。今日我清朝，以我为始。接下来的太平天国运动才是清朝后续变革的主要工具和政治目标。而是后期变法的核心之一。

太平天国运动史书上的记载相对比较平稳，接下来说几个点，第一点就是洪秀全，太平天国运动主要功绩第一是让西方列强意识到清朝是软柿子捏的，但是一旦把华夏逼急，他们不可能把全部兵力投入到东方，甚至，即便全部投入，那估计也不够塞牙缝的，所以没有全面占领，只是割地赔款。（有个说法称，清朝本身也是瓜分者之一，部分资产是转移到海外，然后由于辛亥革命后杂七杂八的政治原因没有进行全盘洗清洗，所以部分人部分清朝子弟改名换姓，偷偷跑到海外去了。不过这个说法估计是瞎编的。）第2点是瓦解清