，因为他们都是大师，有什么不敢问的呢？所以国内没有什么知名的哲学家，可以说哲学家都没有，因为没有自己的思想嘛，我倒是有一点点小小的想法，但是微不足道，得到一个确定的起点，但是没有办法展开，其实这也不是什么特别高明的手法，不过就是笛卡尔的我思故我在，其实认知就是这样的，很简单，就是说我在思考，所以虽然我不知道我思考的东西存在不存在，但是我知道我在思考，我在思考说明我存在呀，我不存在我怎么思考呢？既然我存在说明存在是存在的是吧，也就是说存在它是绝对的，它是不会有疑问的，对吧，这是一个绝对的起点，因为我存在，所以存在存在，所以这是必然的，但是有什么用呢？你能够从这一点推出什么东西呢？推出这个存在的什么特征出来呢？像马克思那样说哦，然后就是质量互变对立统一否定之否定可能吗？当然，你硬要吹牛皮这样说，那也没办法，所以也没什么用，有没有人能够找到新的？角度去解决这个问题呢，我认为是不可能的，所以现在哲学越来越没落，很多人认为哲学已死

哲学史

关于哲学史，其实并不复杂，首先就是本体论，所谓本体论，就是人类在探索这个世界，它到底是什么？

我们来看古希腊的哲学，首先，美乐都的第一个哲学家泰勒斯认为，世界的本源是水，这样的观点无疑是值得双切的，但是他第一次提出了世界本源的看法，也就是他认为世界的本源是水，这样的对世界本源的探索，在中国也有。比如在古代春秋的时期，在，易经当中认为，一阴一阳是谓道，也就是说，古代的中国人认为，世界的本源是阴和阳，然后我们接着来看古希腊，后来的哲学家阿拉格希曼德和拉克，西米尼他们认为这个世界的本源是水土金木，或者是气，我们认为这样的观点自然也是值，值得讨论的，他正确与否，我们先不论，我们可以看出他们也同样的是提出了世界本源的看法，中国的古代同时也有这样的看法，我们知道我们有五行的说法，我们的五行是金木水火土，这也是我们中国人对世界本源的看法，然后我们接着来看古希腊哲学，这个时候就是巴门尼德，巴门尼德认为，这个世界，它是一个整体，这个整体是什么样的呢？它必然是不变的，因为这个世界它已经存在过无穷无尽的时间，所以所有的变化都已经变化过了，所以变化已经不存在了，能够理解这段话吗？就比如一壶水，你把它放在外面，无穷无尽的时间，那么它还会，那个本来是热水，你把它放了，无穷无尽的时间，那么它还会降温吗？所以在巴门尼德看来，变化是不存在的，因为这个世界已经所有的变化都已经产生过了，所以后来他的学生知若，就提出了着名的诡辩论，叫做非死不动，所谓非死不动，是指射出机器的箭，它是不会动的，这是不是很荒诞？但是兹洛的认证确是非常的精彩的，我们现在来看他的论证，他说我们社素的去的见每一个时刻都在某一个地方，所以他每一个时刻都在禁止在某一个地方，既然它的每一时刻都是静止的，那他当然就没有动啊，你怎么反驳他呢？，然后他还提出了另外的一个着名的论证，就是龟兔赛跑的故事，他说只要乌龟先跑去一段，那么兔子就永远追不上乌龟，他的论证也同样非常的精彩，他说，当乌龟爬出去一段以后，兔子开始追她，当兔子追到，乌龟爬出去的一半以后，乌龟又向前爬出来一点，当兔子追到剩下的一半的时候，乌龟又向前爬出了一点，由此循环往复，因此，兔子是永远追不上乌龟的，这显然不符合事实，但是你如何反驳他呢？，对于兹洛的反驳，一直要到19世纪，数学的发展才有可能，也就是这个时候提出了有关集合的概念，以及极限的概念，这时候才有了，对付织落的工具，然后的话，古希腊还有其他的折些家，比如德姆克利特，赫拉克利特，毕达哥拉斯，德莫克利特认为，这个世界都是有一些微小的原子组成的，所以我们人类的祖先非常的有先见之明，现在哲学科学已经证明了，物质确实是由原子组成的，但是原子并不是不可分的，原子还可以分为质子，中子以及电子，而质子中子电子又可以分为夸克，至于夸克可不可以分，我想应该也可以吧，只是我们现在人类还没有手段，可以把夸克给打开，看看它里面到底是什么，因为它太小太小了，以致它比光它的波长还更小，所以没有办法看到它，然后毕达哥拉斯认为，世界的本源是数，这其实非常的深刻，如果世界的本源不是树的话，为什么牛顿的经典力学我们可以通过它的公式计算出海王星的位置呢？可以找出海王星呢？可以看出，毕达哥拉斯对于世界本源的看法还是很深刻的，注意！赫拉克利特，他认为，我们不能两次踏进同