一条河流，他的论证也很简单，因为河水在流动，你后来踏进的那条河流，它里面的水已经不是前面那条河流里的水，所以我们两次踏进的河流不是同一条河流，这里强调了世界的运动，接下去，古希腊哲学就进入了，它的最高阶段，它的代表人物就是两位最伟大的哲学家，柏拉图和亚里士多德，柏拉图提出了一个本质主义的观点，他认为，世界的万事万物都有一个它的本源，这个本源就是理念，比如我们人有人的理念，树有树的理念，我们具体的人就是人的理念的现实化，这好像非常有道理，因此，在柏拉图看来，世界是有本质的，它的本质就是各种不同的理念，而我们可以通过思念思考这些理念对这个世界进行，寻找它的真理，这是柏拉图哲学的核心，而亚里士多德呢？他更注重一种现实性，所以，亚里士多德的着作，汗如深渊，非常的丰富，据说可以达到1000万字，我不知道亚里士多德，他用什么来保持他的文字，因为那时候没有纸，都是用山羊皮吗？亚里士多德在他的形而上学，里面探索了，这个世界，它的本源，指出了这个世界的变化，以及他们的本质，之后便是古罗马时期，古罗马是一个军事国家，因此哲学在那里是并不重要的，所以古罗马并没有重要的哲学，然后是中世纪，中世纪是上帝的世纪，所有的一切都是服务于上帝，因此，中世纪的哲学也就是经验哲学，其主要的代表是托马斯阿奎纳，还有奥斯汀安瑟伦，托马斯阿奎纳利用柏拉图和亚里士多德的哲学知识，对上帝的存在进行了论证，从而使得基督教的上帝变得更有了哲学上的意义，而奥斯汀以一种真诚的，态度思考了上帝的存在，以及上帝的无限性，上帝的无所不能，从而使得基督教变得非常的深刻，以至于后来我们伟大的牛爵爷，也就是牛顿，他也不得不接受上帝是世界d1推动力的看法，等到笛卡尔的时候，哲学发生了一个转折，deckard不关注世界的本源是什么？，他关注的是我为什么能够认识这个世界，我眼中的世界是真实的吗？这就是笛卡尔的我思故，我在，我为什么能够认识这个世界呢？，因为我看到了这个世界，因为我听到了这个世界，但是笛卡尔指出，我们的视觉，我们的听觉是不可靠的，比如有的人他就是色盲，他就看不到有些颜色，因此，他看到的世界和我们所看到的世界是不一样的，那么到底是他的世界是正确的还是你的世界是正确的呢？所以我们如何能够认识这个世界呢？既然我们的视觉听觉都不是一定正确的，这样就进入了哲学的新的时期，从此，哲学就变成了两个流派，一个是大陆的唯理论，一个是，英美的经验论，大陆的唯理论的代表就是斯贝诺莎莱布尼兹，他们认为，真理就存在于我们的头脑之中，我们只要经过严格的思维论证，就可以得到真理，比如我们可以认为世界它是没有边界的时间，它是无穷无尽的，我们可以认证，如果世界是有边界的，那么它的边界之外是什么呢？是不是很有道理？，既然世界是没有边界的，那么它就应该有无穷无尽的，恒星存在，我们知道恒星是会发光的，因此应该有无穷无尽的光照到地球上，地球应该看到的光很明亮很明亮，但是现实是地球上的光看到的并不很明亮，这能够理解吗？因为有无穷无尽的辛星恒星，所以他们的光都会来到地球上，只是时间的长短而已，而地球这个宇宙已经存在了无穷无尽的时间，因此这些光都会来到地球上，因此它就应该会很亮很亮，但事实就不是很亮那么，世界是有边界的吗？有还是没有呢？然后在时间上我们可以想，如果时间是有开始的，那么开始之前是什么呢？如果时间是没有开始的，也就是说无穷无尽的时间已经过去了，那么也就应该所有的变化都已经发生过了，所以也就不应该存在变化，这是巴门尼德的论证的方法，但现实的世界，它是变化的，那么这个时间是有开始还是没有开始呢？，这就是所谓的二力必反，对于这些问题，我们暂时放一下，另外的一派哲学是英美的经验论，它的代表哲学家是洛克和后面的大卫休默，洛克认为，我们的头脑中并没有先天的观念，所有的一切知识都是来自于我们对这个世界的感知觉，他认为，我们的头脑是一块白板，所有的知识都是对客观世界的感知形成的，比如我们看到世界上树长着叶子，叶子是绿的，看到河水在流动，看到天上有蓝天白云，所有这一切都是我们对世界的感知，因此，英美经验论认为我们的知识都是来自于我们的经验，所以被称为经验论，然而，伟大的大卫休默提出了一个看法，比如我们认为树上面的叶叶子都是绿的，休么就提出问题，你考察过所有的数吗？你凭什么说所有的树的叶子都是绿的呢？比如在冬天的时候，树的叶子就会变黄，会掉下来，所