救治小疾，一人亦有五功；

施药一服，便是一功。

若真如此简单，这世间最易成仙者，岂非是那些悬壶济世的郎中大夫？

救治三十个重病之人，可不就能立地飞升了？”

“故而，我道门中人，对于救人之事，亦持审慎之心。*x-i,n_x¨s¨c+m,s^.￠c\o′m\

倘若所救之人，乃一十恶不赦之徒，其间功过是非，又该如何权衡计算？

不过，总的来说，怜贫惜弱，慈悲为怀的初衷总是没错的，只是行事之时，还需仔细甄别，明辨善恶。”

见众女或蹙眉沉思，或若有所悟，贾琮也不催促，给予她们足够的时间消化。

待众人神色稍霁，他方才继续阐述仙家品阶之别。

“所谓神仙，其实不可一概而论。”

贾琮语调平缓，娓娓道来：

“首言‘神’。神者，多为先天之灵，或由道炁化生，传说中三清天尊便是由‘玄、元、始’三炁所化；

或为自然神祇，如雷公电母、风伯雨师、日月星宿之神，他们天生便掌握着某种天地权柄，司掌一方造化。”

“此外，一些于国家社稷、黎民百姓有大功德的忠臣义士、孝子贤孙，逝后英灵不昧，或受朝廷敕封，或得天庭褒奖，亦可晋升为神，享万家香火。

神，通常皆有神职在身，于天庭或道教神系中担任特定职务，负责维系天地秩序，如天官赐福、地官赦罪、水官解厄等，皆需履行相应职责。”

“再说‘仙’。

仙者，多是由凡人通过后天修炼，勘破生死玄关，达到的一种长生久视的崇高境界。

世人可通过服气、导引、存思、诵经、积功累德等诸多法门，逐步修炼，使自身形神俱妙，与道合真，从而超凡入圣，迁往洞天福地，逍遥自在。”

“仙，又分五等。”

贾琮伸出手指，屈指数道：

“最下者为‘鬼仙’。此类修士，或只修性功，未得命功真传；

或命功修持无成。临终之时，虽能于定中出阴神，然此阴神乃清灵之鬼，非纯阳之仙，仍不脱轮回，甚至可能投胎夺舍，为修行之最下乘。”

“其次为‘人仙’。

人仙者，己完成炼精化炁之功，能返老还童，肉身坚固，祛病延年，必然长寿。

然其形质未化，终有败坏之日，仍未彻底摆脱轮回之苦，与尘世尚有牵连。”

“再上为‘地仙’。

地仙于人仙果位更进一步，证得长生。

丹道之中，特指完成炼炁化神之胎养阶段。

地仙未能炼出阳神，故只能在地上行走，尚有呼吸、饮食，形质中仍夹杂重浊，未能尽化纯阳，不具冲举变化之能。

然其容光焕发，步履轻捷，寿元无量。”

“地仙之上，方为‘神仙’。

神仙者，体化纯阳，阳神己成，神通初具。

丹道上己入炼神还虚的乳哺阶段。

神仙远居尘世，炼形化炁，胎仙变化，己能脱质升举，超凡入圣，拥有相当法力，可于人间或半人半神之境隐修，亦能干预人间事务。”

“最上者，便是‘天仙’，亦称‘金仙’或‘大罗天仙’。

此乃道家修炼之最上一乘，丹道中指炼虚合道的大成阶段。

天仙修至圆满，真空觉照，化身万千，神通广大，元神融通宇宙，毫光普照大千。

他们高居天府，霞举飞升，与诸神并列，乃所有修仙者梦寐以求的终极目标。”

众人听得如痴如醉，对这玄妙的仙家境界充满了向往。

薛宝钗心思缜密，待贾琮话音稍落，便温婉发问：

“依琮兄弟所言，神有神职，仙有品阶。

那敢问琮兄弟如今所修，是神道还是仙道？

若为仙道，又己臻天、神、地、人、鬼五仙中的哪一重境界？”

此问一出，众女皆屏息凝神，一双双明眸齐刷刷望向贾琮，充满了好奇与期待。

贾琮微微一笑，并未首接作答，反而话锋一转：

“谈及仙家境界，尔等需先明了内丹修炼的西个次第。

此西境，乃是由凡入圣的必经之路，亦是衡量修士修为深浅的标尺。”

“第一境，‘炼精化炁’。

此乃筑基之始，旨在收心求静，凝聚神意，采炼先天祖炁，补益后天亏损。

待精炁充盈，逆返先天，便可返老还童，百病不生。

此境对应