凡尘之人，怎么可能与虚空相等呢？

虚空那么大，无有边际，广阔无垠，无量无边。*?{完¤??本￡/神3?站! ×免??{费a阅?;e读@_

都能与虚空相等了，此肯定是菩提无疑！

修行人达到了与虚空相等的地步。

此种境像，故名菩提。

无为是菩提，无生住灭故；

生住灭是啥意思？

宇宙间的万事万物，尽皆具生、住、异、灭的特性。

而生住异灭是变幻不停，迁谢不已的。

即万事万物都具有不定性。

若然没有了生住异灭，就是说再也不会有变动了，意即永恒定性。

那就到达了无为的境界。

修行人达到了无为的境界，永远不存在生、住、异、灭了。?w_a~n,b!e?n`g_o^.?c/o~m*

此种境像，故名菩提。

知是菩提，了众生心行故；

知，是指知道的意思，了知的意思，通达的意思。

众生心行，是指世间上一切的众生的思想与言行。

连世间上一切的众生，所有的思想与言行都了知通透，这不是菩提又是什么呢?！

修行人通达透彻世间上一切众生的思想与言行。

此种境像，故名菩提。

不会是菩提，诸入不会故；

不会，是指不会合的意思。

什么方面不会合？

世间上的人，如果六根与六尘不会合，这就是菩提之境。

六根，是指眼、耳、鼻、舌、身、意。!w.6¨1+p`.￠c.o′m¨

六尘，是指色、声、香、味、触、法。

世间人的眼耳鼻舌身意，再也不与色身香味触法了不相触，这境界十分迷人，令人前赴后继。

修行人的六根与六尘，了不相触。

此种境像，故名菩提。

不合是菩提，离烦恼习故；

烦恼习，是指烦恼积习。

离开各种烦恼积习，不合烦恼积习，身心清静，灵明虚静。

修行人达到了离开各色烦恼积习，灵明洞彻。

此种境像，故名菩提。

无处是菩提，无形色故；

无处，不是说没有住处，而是指不落住处。

主要是指修行人的思想不执着落于住处。

住处，并不一定是指房屋之所，也指思想与灵魂依附之处。

无形色，是指没有一定的形状，或没有一定的颜色。

无形无像，通达无碍。

修行人到达无行无像，通达无碍的境界。

此种境像，故名菩提。

假名是菩提，名字空故；

假名，是指代号。

这就好比，一样东西，得给它冠以一个名称。

比如，柿子。

如果当初给柿子这种食物取名的人，不叫其为“柿子”，叫成别的名，那么它就不叫“柿子”了。

所以说名字是假的。

名字是不实的。

世间上的万事万物，亦皆如此。

包括修行，也是一样。

落念于修行，此为假名，属不实之修，这是有为的修行。

修行而不落念，属实修，这就是无为的修行。

这就是为何修行人都不在自家窗口装大喇叭宣扬说，我已经修行啦……

修行人通达了知一切万物，包括身体手足思想心念，均为假名，均属不实。

此种境像，故名菩提。

如化是菩提，无取舍故；

如化，好像幻人一样。

演过戏的人都知道，在戏里面拿过一样东西，不是真的拿了，只是演戏的道具而已。

演戏之人，就好比幻人。

世间上的万事万物，亦如幻人幻事，演戏一般。

所以也就不存在取舍之故。

不信，倾尽毕生精力存在银行里的钱，到临命终时带不走一分。

此时，哪里有什么“取”与“舍”啊？！

连自身的人都是幻人，何来取与舍?！